(Kapittel
23) En kort snakk om Skriften i førti-to kapitler sagt av Buddha
Medoversettere i tiden for det østlige
Han-dynastiet, Kina (A.D. 25 - 200):
Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte
den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (A.D.2018: Tao
Qing Hsu (Hvem oversatte den nevnte Skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å ha forklart den
nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel
23: Kone er mer enn et fengsel
Buddha
sa: ”Folk er bundet av kone og hus, som er mer enn et fengsel. Det er en dato
for løslatelse for fengselet. Det er ingen tanker om avgang fra kona. Følelser
og kjærlighet rundt det erotiske, hvordan ville de redd for å tilby tjenestene?
Selv om bekymringen for tigerens munn eksisterer, er hjertet villig til å bli
erobret. Å kaste meg selv i gjørmen og drukne meg selv, det er grunnen til at
disse menneskene kalles vanlige mennesker. De som kan se gjennom en slik dør er
det støvete Arhat.
Å ha
en kone er en fantastisk drøm for hver mann. Mange menn går tapt i en slik
drøm. Imidlertid våkner de av lidelse fra ekteskapet.
For den unge mannen tror de å ha en kone er
en normal ting. Ingen vil stille spørsmål ved det. Til og med den gamle mannen,
de håper også å ha en kone slik at kona kan være sammen med ham og ta seg av
ham. Å ha en kone er en fantastisk drøm for hver mann. Mange menn går tapt i en
slik drøm. Imidlertid våkner de av lidelse fra ekteskapet. For kvinnene er det
også det samme. Ekteskap er som en beleiring. De som er utenfor beleiringen
håper å gå inn i beleiringen. Imidlertid forventer de som er inne i beleiringen
å flykte fra den.
Uansett mann eller kvinne, håper de å
overleve ved å stole på ekteskapet. Spesielt i det urettferdige samfunnet og
samfunnet med foraktet kvinne, hvis kvinnene vil overleve godt, må de være
avhengige av egenskapen, makten og rikdommen til mannen og hans familie. Med
andre ord, kvinnene skaffer seg formuen og det hun trenger i livet gjennom
ekteskapet.
Dette er det kontrollerte samfunnet av mennene
for å opprettholde sin kontrollmakt overfor samfunnet. Det de imidlertid ikke
vet, er at de også behersker deres egen grådighet og lyst, og for å sette dem i
ekteskapets "fengsel".
Det
som oppfordrer menn til ekteskapet er ikke deres personlige ansvar, men er
deres erotiske ønske.
Det som oppfordrer menn til ekteskapet er
vanligvis ikke deres personlige ansvar, men er deres erotiske ønske. I Asia er
det til og med foreldrenes ansvar. Det er fordi foreldrene ønsker at sønnen
deres skal øke familiens befolkning, spesielt for å få en gutt, slik at de kan
arve den store familiens interesser.
Under en slik skjev tanke er mannen bundet
av det personlige erotiske ønsket og blir ført bort og vendt av sin kone.
Hunnen vet hvordan hun kan bruke fordelen sin til å kontrollere mannen og
overleve under slike omstendigheter. Det blir dermed dannet som det formløse
fengselet for mannen.
Dessverre er det mange som ikke ønsker å
bære den store familiens ansvar og de genererte forpliktelsene, men ønsker å
glede seg over den store familiens interesser. Så vi finner et problem. I
familien eksisterer det erotiske ønsket og den grådige for formuen hos mannen
og kona.
Mannen
vil bli erobret av sitt erotiske ønske og ivrig etter sin kone, og er dermed
villig til å være en tjener og slaver av sin kone, til og med å være en “fange”
i beleiringen av ekteskapet.
Hvis kona fokuserer på penger og verdsetter
sin egen eiendom for mye, vil hun bruke sin erotikk til å binde mannen sin slik
at den skaffer seg penger og eiendom. Da ville situasjonen bli kranglet og
kjempet for hennes interesser i den store familien eller i deres eget ekteskap.
Det skyldes at kona ønsker å tilfredsstille sitt eget grådige hjerte.
Mannen vil bli erobret av sitt erotiske
ønske og ivrig etter sin kone, og er dermed villig til å være en tjener og
slaver av sin kone, til og med å være en "fange" i beleiringen av
ekteskapet. Når mannen er i en slik situasjon, bryr han seg ikke selv om sitt
ansvar og forpliktelser overfor foreldrene sine og sin store familie, selv ikke
for samfunnet og landet. Da blir mannen tapt selv i ekteskapet, til og med for
å svekke sin egen intelligens.
I det tradisjonelle samfunnet har kona ikke
sjans til å jobbe utenfor familien og tjene egne penger. Hvordan hun overlever
er å få penger og eiendommer fra ekteskapet hans. Selv i dag, i det moderne
samfunnet, ville kona som har den lave evnen til å tjene penger også bruke
måten å kontrollere mannen sin for å få pengene og eiendommen hennes.
Fra
et lite fengsel (ekteskapet og familien) til å være et stort fengsel (det
urettferdige samfunnet)
Og dette utvider også et problem. Hvordan
et lite hus og den lille eiendommen kunne innholdet til ektemannen og konens
ønske? I samfunnet tjener mannen dermed mer penger på å tilfredsstille sin egen
og sin kones ønske. Han okkuperer de viktige og spesielle ressursene i landet
og samfunnet, og skaper til og med det urettferdige samfunnet eller systemet
gjennom den dekorerte ideologien, og til og med dermed mobber andre med de
latterlige grunnene til å gjøre andre til å være hans tjener og slaver.
Deretter blir det fra et lite fengsel
(ekteskapet og familien) å være et stort fengsel (det urettferdige samfunnet).
Mange ektemenn ønsker å tilfredsstille sin egen følelse og kjærlighet til det
erotiske ønsket i ekteskapet. De må dermed bli ”fanger” i det urettferdige
samfunnet og overleve i den onde situasjonen. Selv for å risikere i livet, å
dø, gå i fengsel, ønsker de bare å tjene mer penger.
Derfor sa Buddha, "Selv om bekymringen
for tigermunnen eksisterer, er hjertet villig til å bli erobret." Det vil
si, selv om det erotiske ønsket i ekteskapet og det onde i arbeidsmiljøet er så
farlig som om ektemennene nesten blir spist av munningen av tiger, er de også
villige til å risikere det og å være tjeneren som tilbyr tjenester for hans
kone.
Hva
vi har gjort og hva vi har trodd, ville resultere i hvilken konsekvens vi må
bære.
Hvordan de skremmer om det? De skremmer
ikke det. Det erotiske ønsket er virkelig å svekke ektemannenes intelligens og
skjønn. Med andre ord dekker det erotiske ønsket deres naturlige visdom, og
påvirker deres evne til å tenke og resonnere.
Så Buddha sa at de kaster seg selv inn i
gjørmen og drukner selv. Det erotiske ønsket deres er tilfelle å sette dem i
fare, til og med for å få dem til å dø. Hva de har gjort og hva de har trodd
ville resultere i hvilken konsekvens de må bære. Takket være at de ikke kunne
forstå grunnene og farene som sagt ovenfor, var det derfor disse menneskene
kalles vanlige mennesker.
Imidlertid, når de først kunne forstå
årsakene og farene som nevnt ovenfor, og kunne forlate hans erotiske ønske og
en slik kone, kunne de bli kvitt eventuelle problemer og frigjøre seg fra
enhver lidelse, og dermed er det støvete Arhat.
Støvet her betyr problemer eller lidelse.
Støvfritt her betyr å kvitte seg med eller uten problemer og lidelser. Arhat er
sanskrit. Det betyr en av karakterene av å lære Buddha.
De
fleste fenomenene rundt følelser og kjærlighet til det erotiske i ekteskapet er
tilhørt og er opptatt av ønsket og de tre giftene.
I buddhismen ser vi ikke på overfladiske
fenomener. Vi ser heller ikke på det dekorative og impermanente fenomenet. Det
er fordi at bak alle fenomener, for eksempel negative fenomener i ekteskapet,
er skjult ønsket og de tre giftstoffene, til og med de fem giftstoffene. De tre
giftene er de usynlige giftstoffene, som er hjertet av grådighet, hat eller
harme og den dumme besettelsen.
De fleste fenomenene rundt følelser og
kjærlighet til det erotiske i ekteskapet er tilhørt og er opptatt av ønsket og
de tre giftene. Slik negativ energi kan brukes til å skade deg selv og andre.
Buddha hadde nøye oppfattet det og alltid rådet oss til å forstå hva skaden det
ville føre til oss, og rådet oss til ikke å hengi oss til det erotiske ønsket
og bedre å forlate den som mulig.
Bare når vi kan redusere eller forlate det
erotiske selvlysten, kan vi være en ikke-egoistisk person og tenke på andres
behov eller problemer. Når vi hjelper andre mennesker, er det også å hjelpe oss
på samme tid.
I
buddhismen, uansett mann eller kvinne, er det lærde eller elever som ikke bare
har et ekteskap, men også lærer Buddha.
42 kapitler Said av Buddha er å lære den
buddhistiske munken hvordan man kan befri seg fra lidelsen. Konseptet med
kapittel 23 er derfor på standen til buddhistisk munk og hann. Selv om vi ikke
er buddhistmunk, er det fortsatt verdifullt for oss å forstå og lære den.
Buddha sa faktisk mye konsept for å opplyse
menneskers visdom. Kapittel 23 er bare ett av dem. Derfor håper jeg at du ikke
blir begrenset av konseptet i dette kapitlet. I buddhismen er det også lærde eller
lærer som ikke er buddhistmunk. Disse lærde eller elever har ikke bare
ekteskap, men lærer også Buddha. De er Bodhisattva, også. Et slikt konsept
nevnes også i mange buddhistiske skrifter.
Et hvilket som helst konsept i buddhismen,
er det fortsatt brukt på kjønnsrolleerstatninger. Hvis kona er mer enn et
fengsel, er mannen også, noe som betyr at den dårlige familien gjør at folk
ikke er fri i sinn og kropp. Selvfølgelig er det bare det ene konseptet fra de
mange konseptene. Som kvinne, må jeg si, det er også mye dyd kvinne og kone som
skaper en god familie og gir et godt bidrag til samfunnet og landet. De er
fortjent til å diskutere spørsmålet om samfunn og land og å delta i politikk.
De ville gi samfunnet og landet det mer likeverdige og fredelige sosiale
miljøet.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar