Opprinnelsen til Zen

Forfatter: Tao Qing Hsu

Knip en blomst og smil. Utenfor undervisning, annen formidling, ett hjerte for å bekrefte det andre hjertet.

Når Buddha Shakyamuni er på åndgribbfjellet, klyper han en blomst og viser til disiplene og massene. Alle av dem er stille og forstår ikke hva meningen er. Bare en buddhistisk munk Mahakassapa smiler med forståelse for dette.

Da sier Buddha Shakyamuni, ”Jeg har den rette lov-øye-skatten, Nirvana vidunderlige hjerte. Det sanne fenomenet er uten fenomen. Den fantastiske lovporten, ingen tekst er opprettet. Det er den andre som gir utenfor undervisningen. Disse formidlingene blir levert til Mahakassapa. ”

Dette er opprinnelsen til Zen. “The correct-law-eye-treasure” er oversatt fra kinesisk til engelsk. "Lov" betyr her "buddha-lov". "Riktig lov" betyr hele Buddha-loven. “Øye” betyr her “å se og reflektere alle tingene tydelig”. "Skatt" betyr her "å inkludere alle tingene".

Det sanne fenomenet er uten fenomen.

Så det Zen blir gitt er hele Buddha-loven som gjenspeiles alle tingene og det kan sees av oss. Det er skatten som kan føre oss inn i Nirvana med vårt vidunderlige hjerte. Hva er det vidunderlige hjertet? Det er å innse at det sanne fenomenet er uten fenomen. Hvordan kan vi gå inn i porten til en slik vidunderlig Buddha-lov? Passordet og hemmeligheten er det vidunderlige hjertet og ingen tekst. En slik spesiell og vidunderlig Buddha-lov er utenfor den normale Buddhas lære og disse formidlingene blir levert til Mahakassapa.

Mahakassapa er den første generasjonen India Zen. Ordet "Zen" er translitterert fra kinesisk. Zen-systemet overfører fra den første generasjonen som er den eneste, til den neste generasjonen som også er den eneste. Metoden er det ene hjerte for å bekrefte det andre hjertet. Med andre ord, på samme generasjon har den andre personen ingen sjanser til å få bekreftelsen fra Zen-mesteren. Denne regelen fortsetter til den sjette generasjonen av kinesiske Zen. Etter ham blir Zen bredt gitt og levert i Kina.

Essensen av Zen er målløs og ingen tekst.

Den indiske Zen er fra Mahakassapa til Dharma, som er totalt gitt 28 generasjoner. Dharma kan snakke og lese på kinesisk, og han gir Zen i Kina. Han blir respektert som den første generasjonen av kinesiske Zen. Fra første generasjon til sjette generasjon i kinesisk Zen er det bare en person som kan bekreftes som den neste opplyste Zen-mesteren i hver generasjon. I Zen vil hver Zen-mester forlate versene sine som bekreftelse på opplysning.

Det er ingen tekst. Hvorfor? Det er fordi det er fra det ene sinnet å kommunisere til det andre sinnet i tomheten. Hvor kan du finne teksten? Det er med mindre noen registrerer det på papiret.

Hvis noen ikke kunne oppfatte den åndelige oppvåkningen, er det knapt for ham å oppleve og bevise tomhetens natur og oppleve kommunikasjonen fra det ene sinnet til det andre sinnet i tomheten. Det er neppe for oss å bli formidlet og bekreftet fra Zen-mester i tomheten, med mindre vi er den øverste øverste kloke personen, og har fortjeneste og dyder ved å lære Buddha.

En blomst med fem blader. Resultatet fullføres naturlig.

I det verdslige er det kjoler og skål med gulltråd som skal brukes som Zen Heritage-symboler som stopper for å levere av Zen-mesteren Huineng, som er den sjette generasjonen av kinesiske Zen.

Zen er ikke lett å bli forstått av massene. Derfor er det enkeltformidling, og hvorfor Zen er mysteriet og puslespillet for massene, og hvorfor det ikke er offentlig kjent i India.

Zen er offentlig kjent av massene siden Mesteren Huineng, den sjette generasjonen av kinesiske Zen. Hans tid er i A.D.638-713. Mesteren Huineng gir Zen til fem disipler som bekreftes å bli opplyst i Zen. Deretter utvikler disse fem disiplene Zen overalt i Kina. Og samtidig gir Zen også Japan og Korea.

Vår naturlige visdom er målløs.

Zen-mesteren Huineng er analfabetisme. Som vi vet over, er ingen tekst etablert i Zen. Det er det interessante. Analfabetismen er ikke hindringen for å bli opplyst i visdom. Det er en spesiell plate i den buddhistiske historien. Denne referansen lar oss også vite at uansett hvilket språk det snakkes, er det ikke hindringen for å opplyse vår naturlige visdom. Hvorfor?

Ethvert språk utvikles i en sosial gruppe. Som vi har nevnt før, er den største Dao målløs. Det vil si at vår naturlige visdom er målløs. Når vi innser vår naturlige visdom, er det ikke så viktig om vi er analfabetisme eller hvilket språk vi snakker. Enhver tekst eller språk er bare for å hjelpe oss lettere å forstå hva vår naturlige visdom er. Med andre ord, all tekst og språk i seg selv er ikke den naturlige visdommen. Når vi ønsker å opplyse vår naturlige visdom, må vi til og med forlate all tekst og språk midlertidig.

English: The Origin of Zen