Kapittel 13: Spør om Dao og skjebnen

(Kapittel 13) En kort snakk om Skriften i førti-to kapitler sagt av Buddha

Medoversettere i det østlige Han-dynastiet, Kina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)

Oversetter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nevnte Skriften fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu

Kapittel 13: Spør om Dao og skjebnen

En Sramana spurte Buddha: "Av hvilken årsak og tilstand kunne vi kjenne vår skjebne og forstå den for å nå Dao?" Buddha svarte: “Å rense vårt eget hjerte og adlyde vår egen ambisjon kunne forstå og nå Dao, for eksempel å slipe speilet, skitten fjernes og glansen blir holdt; å kutte av lysten og ikke krevende, ville vi helt sikkert få skjebnen.

Sramana (श्रमण śramaṇa) er på sanskrit. I buddhismen betyr Sramana den buddhistiske munken. Sramana som stiller spørsmålet har ennå ikke nådd Dao og har ennå ikke oppnådd Buddhahood. Han er som folket og ivrig etter å kjenne sin skjebne.

Siden eldgamle tider har spåregninger vært over hele verden. Dessuten er metoden for spåvisning også mangfoldig, og spørsmålet om hva som har blitt brydd er også veldig annerledes. Hvis vi ikke er Sramana, hvordan kan det være mulig for oss å bry oss om spørsmålet hans? Men jeg håper du vet at spørsmålet hans og svaret fra Buddha virkelig er opptatt av vår skjebne.

Alle skjebner er forskjellige med hverandre. Ikke bekymre deg for andre skjebne tilsvarer ikke vår forventning. Det er fordi alle har sitt eget liv som må oppleves, uansett om det er bra eller dårlig.

Jeg har fulgt min interessante og har undersøkt slektningenes skjebne en stund. Jeg har funnet ut at alles skjebne er forskjellig med hverandre. Hva som er din skjebne er kanskje ikke det du har tenkt. Det du tenker om noens skjebne, er kanskje ikke det du forventer.

Endelig har jeg en opplevelse. Ikke påfør de som har sin egen drøm og har sin skjebne din drøm, behov og forventning, fordi drømmen din er ikke andres drøm. Din skjebne er ikke andres skjebne. Så lenge noen andre ikke gjør noen skadelige ting mot seg selv og andre, bare ikke bry deg eller bekymre deg for andres skjebne.

For eksempel håper noen av tankene at ektefellen skal være lege, slik at de kan få et jevnt og velstående liv. Men hvordan vet du at ektefellen din ville opprette et selskap og bli en sjef som eier selskapet som verdsatte mer enn 150 milliarder dollar i fremtiden.

Tvert imot, noens sinn har en stor drøm og håper sin ektefelle å drive et selskap slik at de kunne tjene mye penger for å oppdra sin familie. Men hvordan kunne de vite at det ikke er rikdom i deres skjebne. Og til slutt lever de et fattigdomsliv.

Hold på vår egen drøm hvis vi synes det er riktig å gjøre, fordi vår ideelle skjebne venter på oss

Tilsvarende følger det vi ønsker å bare følge vår intuisjon og fornuftige tenkning, fordi vi skal være ansvarlige for oss selv. Drømmen og skjebnen vår er ikke andres drøm og skjebne. Så, vær så snill å respektere andres drøm, valg og dens skjebne. Og vær så snill og hold på vår egen drøm hvis vi tror det er riktig å gjøre, fordi vår ideelle skjebne venter på oss.

Så det er et kinesisk ordtak: "Det er vanskelig å kjøpe den tidligere kunnskap med tusen gull." Uansett hva som skjedde, vil vi gå inn i skjebnen vår.

Uansett om vi er i den gode eller dårlige skjebnen, er det mulig å endre skjebnen, fra god til å være dårlig, eller fra dårlig til å være god.

Hvis vi er i den dårlige skjebnen, har vi kanskje ett spørsmål: kan vi endre skjebnen vår? Svaret er ja. Uansett om vi er i den gode eller dårlige skjebnen, er det mulig å endre skjebnen, fra god til å være dårlig, eller fra dårlig til å være god. Hvorfor? Og hvordan?

Hvis spådommen forteller at vi har en god skjebne, trenger vi ikke å være lykkelige for tidligere. For hvis vi ikke gjør en innsats og gjør de gode tingene i livet vårt, hvordan kan det da være mulig for oss å ha en god skjebne?

Tvert imot, hvis spådommen forteller at skjebnen vår kanskje ikke er så god som vi ønsker, trenger vi ikke å være opprørt hver dag. Så lenge vi gjør de gode tingene, spesielt de dyktige tingene, for eksempel å lære Buddha, vil den dårlige skjebnen absolutt bli endret av vår innsats for å gjøre gode ting.

I buddhismen ligner skjebnen konsekvensene av en slags gjengjeldelse som noen måtte bære eller glede seg over.

I buddhismen ligner skjebnen konsekvensene av en slags gjengjeldelse som noen måtte bære eller glede seg over. Det er fordi det som har blitt gjort i dets tidligere liv, og som er grunnen. Vi kaller det karma - styrken til oppførsel og handling. I det forrige livet, hvis vi noen gang hadde gjort den gode karmaen - styrken til god oppførsel og handling, ville vi fått de gode konsekvensene av gjengjeldelse å glede oss over i det nåværende liv eller i fremtiden.

Tvert imot, i det forrige livet, hvis vi noen gang hadde gjort noe ondt karma - styrken til ond oppførsel og handling, ville vi måtte bære de onde konsekvensene av gjengjeldelse i det nåværende liv og i det fremtidige livet, som fattigdom eller alvorlig sykdom. Vi kaller det den faste karmaen. Så i Buddhas lære er det mange praktiske metoder for å eliminere vår faste karma. Bare fullstendig eliminere vår onde karma, er det mulig for oss å få lykke i fremtidens liv.

De fleste har den gode karmaen og den onde karmaen på samme tid. Bare få mennesker har den bare gode karmaen eller den utelukkende dårlige karmaen. I buddhismen, uansett hva vi har gjort er godt eller ondt, vil det bli registrert av vår egen åndsbevisste. Etter at vi døde og er i den andre verdenen, vil vi bli dømt av kongen av helvete som er en slags gud og faktisk er det Bodhisattva.

Hvordan kan vi være sikre på å vite om skjebnen vår? Svaret fra Buddha kan gi oss et godt forslag og gi oss en god referanse.

Vi har også ett spørsmål. Gjør hva spåmannen forteller er sant? Ikke nødvendigvis for å være sant. Stort sett er vi kanskje i halv tro og i halv tvil. Så, hvordan kan vi være sikre på å vite om skjebnen vår? Svaret fra Buddha kan gi oss et godt forslag og gi oss en god referanse.

Sramana ønsket å lære Buddha. Han ville gjøre dyden ting. Men han hadde spørsmålet om sin skjebne og hvordan han skal forstå Dao og hvordan han skulle nå den. Vet du? Det er ikke alle som har sjansen og skjebnen til å være en Sramana. Hvis vi aldri har gjort noen gode ting i vårt tidligere liv, er det umulig for oss å være Sramana.

Hvis vi noen gang hadde vært en Sramana i vårt tidligere liv, og vi ikke hadde lovet å være Sramana i vårt neste liv, er det umulig for oss å være Sramana i dette livet.

Om sjansen og skjebnen er god eller ikke, vil være opp til vår eneste tanke, hva vi har bestemt oss for og hva vi har gjort. God sjanse og god skjebne ville ikke falt fra himmelen uten grunn og uten forutsetninger.

Noen av de buddhistiske munkene som praktiserer buddhismen godt og har god karma, ville reinkarnere til å være konge eller å være sønn av en rik mann i deres neste liv. Det kalles salighet av gjengjeldelse eller salighet-tilbakebetaling - resultatet av god karma. Fordi de skaper god grunn og god karma i sitt tidligere liv, så i det nåværende livet har de fortsatt større sjanse og skjebne til å lære Buddha.

Men hvis de ikke griper muligheten og skjebnen til å fortsette å lære Buddha, men unner seg den verdslige glede, er det mulig for dem å falle inn og gå inn i de tre onde stiene etter deres død. Egentlig er mange av deres nåværende gjengjeldelse på de onde stiene i det nåværende liv.

Så om sjansen og skjebnen er god eller ikke, vil være opp til vår eneste tanke, hva vi har bestemt oss for og hva vi har gjort. God sjanse og god skjebne ville ikke falt fra himmelen uten grunn og uten forutsetninger.

Alt det vi har møtt har den gode betydningen for oss, hvis vi vet hvordan vi kan lære noe av det.

Du har kanskje ett spørsmål. Hvis vi ikke er Sramana og ikke er interessante i å lære Buddha, hva er dao betydningen for oss? Faktisk har alt det vi har møtt den gode betydningen for oss, hvis vi vet hvordan vi kan lære noe av det.

Buddha svarte: “Å rense vårt eget hjerte og adlyde vår egen ambisjon kunne forstå og nå Dao, for eksempel å slipe speilet, skitten fjernes og glansen blir holdt; å kutte av lysten og ikke krevende, ville vi helt sikkert få skjebnen.

Med andre ord, det Buddha sa er å roe hodet og la hjertet vårt være i stillhet og klarhet. Ikke fall ned i avgrunnen av lyst, for når vi først har falt i avgrunnen av lyst og er i det sorte hullet, hvordan kunne vi klatre opp til det brede landet, se den lyse solen og fortsette å gå mot vårt mål, for å adlyde og fullføre vår egen ambisjon?

Sramanas ambisjon er selvbesparende og deretter ha evnen til å redde andre. Det er for å oppnå Buddhahood. Og hva er din ambisjon?

Hjertet vårt er som den magiske krystallkulen eller det magiske speilet som kan vises hva som helst og profetere vår fremtid.

Hvis vi har mer lyst, ville vi ha flere krav. Et slikt grådig hjerte vil la oss gjøre kriminalitet ubevisst. Det ville være som skitten som ville forurense hjertet vårt og dekke hjertets lys.

Hjertet vårt er som et speil. Vi kaller det hjertespeil. Et slikt hjertespeil ville skinne av seg selv. Det er som den magiske krystallkulen eller det magiske speilet som kan vises hva som helst og profetere vår fremtid. Det er ikke eventyr, men er sant.

"Magisk speil! Magisk speil! Si meg hvem som er den vakreste kvinnen i verden? ”

“Magisk krystallkule! Magisk krystallkule! Vis meg hvor er gullskatten som skal gjemmes? ”

Ha! Ha! Det er ok å spørre vårt eget hjertespeil.

Noen mennesker kaller det det tredje øyet som kan se det som ikke kan sees av våre blotte øyne. Det er også egen natur i hver og en. Selv-naturen er også som en skatteperle som kan lyde etter vårt eget ønske. En slik skatteperle kunne tenne på livet og fremtiden vår. Det er så dyrebart.

Våre umenende og uendelige ønsker og krav ville ikke bare forstyrre og forgifte hjertet vårt til stillhet og klarhet, men også dekke lyset som skinner av hjertet. Når hjertet er som et speil som skal forurenses av tykt støv, det er de uendelige ønsker og unødvendig krevende, forsvinner hjertets glans. I mørket, hvordan kunne vi se noe fra vårt eget hjertespeil?

Slutt grådig og ikke ha unødvendig krevende i indre og ytre fysiske og mentale kropp. Hjertet vårt ville lyse igjen og vi kunne se noe om oss fra vårt eget hjertespeil. Da vet vi helt sikkert vår skjebne av oss selv.

Så det som bør kuttes er de umenende og uendelige ønsker som kan føde våre grådige, la oss gjøre skadelige ting for andre og gjøre oss til å være en synd person. Å skade andre er virkelig å skade seg selv. Så for å stoppe grådige og ikke ha noe unødvendig krevende i indre og ytre fysiske og mentale kropp, ville hjertet vårt skinne igjen og vi kunne se noe om oss fra vårt eget hjertespeil. Da vet vi helt sikkert vår skjebne av oss selv.

For Sramana er det veldig viktig å lære Buddha å kutte av ønsker og ingen krav. Det kan ikke gå inn i himmelen med bare ett skritt. Hjertet vårt er så lett å bli påvirket av ytre årsaker eller andre forhold. Så hjertet er veldig lett å bli beveget (eller rystet) og dermed i kaoset. Når hjertet vårt er beveget (eller rystet), kan vi ikke se og dømme noe tydelig. Det er grunnen til å kutte av ønsker og ingen krav er som å slipe speil som bør gjøres trinnvis.

Å kutte av ønsker og ingen krevende ville være nyttig for livet vårt. Selv om vi ikke er en Sramana, har vi også lært noe av Buddhas lære.

English: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny