Kapittel 12 ﹝ 5 ﹞: Å være født i Buddhas tid er vanskelig

 (Kapittel 12 ﹝5﹞) En kort snakk om Skriften i førti-to kapitler sagt av Buddha

Medoversettere i det østlige Han-dynastiet, Kina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)

Oversetter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nevnte Skriften fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu 

Kapittel 12 ﹝ 5 ﹞: Å være født i Buddhas tid er vanskelig

 

Hva er Buddha?

 

Å være født i Buddhas tid er vanskelig. Dette er den femte vanskeligheten som er sagt av Buddha Shakyamuni i dette kapittelet. Buddha Shakyamuni ble levd i året mellom 563 og 483 f.Kr. og hans leveområde var i Nord-India. "Buddha" er en tittel og betyr "den personen som i mellomtiden er vekket eller opplyst, som er frigjort fra all lidelse i liv og død, og som også har evnen til å hjelpe sansende vesener med å frigjøre seg fra all lidelse i liv og død."

 

Kort beskrivelse av Buddha Shakyamuni

 

Tittelen “Buddha Shakyamuni” kalles av de buddhistiske disiplene og publikum. Det verdslige navnet Buddha Shakyamuni er Siddhartha. Siddhartha var en vanlig person, akkurat som deg og meg. Han var en prins og utdannet seg godt. Han hadde også ekteskapet og et barn, en gutt. Før han forlot familien, forventet foreldrene at han skulle bli konge.

 

Han hadde funnet ut at det å være konge ikke kunne løse det personlige problemet, det vil si lidelsen i liv og død, enn si å hjelpe de andre med å løse deres personlige problem, det er også lidelsen i liv og død. Han hadde funnet ut at alle ikke kunne unngå de fire lidelsene, det vil si lidelse av liv, aldring, sykdom og død. Deretter søkte han etter metodene for å frigjøre seg fra havet av personlig lidelse. Det var derfor han begynte å praktisere Dao (Dao of Buddha) og deretter fortsatte med kurset for å snakke om Buddha-lov og lære om Buddha-lov i løpet av 49 år, etter at han hadde oppnådd Buddhahood i sine 31 år gamle.

 

Alle har Buddha-natur og er like hverandre på grunnlag av dette prinsippet.

 

I sin lære lærte han seg ikke å være en gud. I mellomtiden kontrollerte eller skadet han ikke andre med Guds navn. Med andre ord stolte han ikke på at de sterke mobbet de svake. Det han hadde fortalt oss er en sannhet, det vil si at alle hadde Buddha-naturen som kunne la oss bli Buddha. I dette punktet er alle like hverandre og er like Buddha. Han hadde bevist det selv og hadde vist det for oss. Med andre ord ønsket han at vi skulle vite at vi en dag kunne oppnå Buddhahood som ham.

 

Hva er det spesielle med Buddha?

 

Så kan det hende vi har et spørsmål. Hva er det spesielle med Buddha? Buddha eier æren av lykke, dyd og visdom på samme tid, er lærer for menneskene i himmelen og på jorden, og blir også respektert av dem. Det er ingen kjønnsforskjell å bli Buddha. Med andre ord, kvinne eller jente kan også bli Buddha.

 

Den velvillige og smilte rikdomsguden, Buddha Maitreya.

 

Det er mye Buddha i universet, inkludert fortid og fremtid. Buddha Shakyamuni er ikke den eneste Buddha. Han hadde nevnt at det er mye Buddha før og etter sin tid. Hva synspunktet fra tid fra Buddha Shakyamuni, tiden er veldig lang, og det er utenfor vår kunnskap og forståelse. Han hadde nevnt at neste Buddha ble født i denne verden er Maitreya. Det ville være etter 56 hundre millioner år. Med andre ord, tiden fra den ene Buddha blir født til den neste Buddha blir født i verden, er den veldig lang.

 

“Maitreya” er opprinnelig sanskrit og betyr velvilje, barmhjertighet og medfølelse. Buddha Maitreya har noe av det forskjellige utseendet som er skapt av menneskets fantasi, og jeg tror det ikke er det virkelig utseendet til Buddha Maitreya. Uansett, vær ikke bundet av noe utseende av noen Buddha, men å kjenne essensen av Buddhas lære.

 

I Kina og Taiwan er det ytre utseendet til Buddha Maitreya en buddhistmunk med mange smil og avslappet sittestilling. Han har litt fett og overkropp naken, og det fremhever den runde magen hans. For det meste holder en av hendene hans en gullstang og den andre hånden har buddhistiske perler eller ønskeskatt. I mellomtiden bærer han en stoffsekk på ryggen. Så han kalles også buddhistmunk stoff-ryggsekk. Det er en folkesalme som beskriver ham:

 

Den store magen tåler ting som er vanskelig å tolerere for verden;

Nådeansiktet smiler og smiler ofte til de latterlige menneskene i verden.

 

For det andre blir Buddha Maitreyas ytre utseende som beskrevet ovenfor alltid sett på som rikdommens gud av folket. Og vi kan se slike statuer i butikkene. Det betyr at sjefene i butikkene håper å heldigvis ha rikdommen.

 

I den buddhistiske skriften sa Buddha Shakyamuni at menneskene er velvillighet, barmhjertighet, medfølelse, velstående og sunne, og har lang levetid på å være 1000 år, i tiden til Buddha Maitreya. I mellomtiden er hver enkelt lykkelig interessert i å lære Buddha.

 

Buddha Shakyamuni sa også at den verdenen vi har vært nå er mer ond og mer problemer. Og menneskene i denne verden er ikke enkle å bli undervist i. Med andre ord, de som er villige til å lære Buddha og kunne lære det godt, er få. I Kinas historie er det noen buddhistiske munker som lærer Buddha godt og lover å bli gjenfødt i Buddha Maitreyas tid og møte ham, slik at de får sjansen til å fortsette å lære Buddha og følge Buddha Maitreya, og for å støtte ham til å fortsette Buddha-undervisningen.

 

Hvis vi kunne bli født i Buddhas tid, ville vi ha sjansen til å møte Buddha og bli undervist av Buddha. Det vil også bety at vi har mange sjanser til å bli frelst av Buddha og å frigjøre oss fra vår lidelse, slik lidelse inkluderer lidelsen av reinkarnasjon.

 

Men jeg må fortelle deg at det ovennevnte er en av læresetningene fra Buddha Shakyamuni. Slik tale er for nybegynnere i buddhismen og er å håpe dem å verne om menneskekroppen og tid til å lære Buddha. Derfor ville de være villige til å lære Buddha godt i nåtiden, og å ha større sjanse til å bli født i Buddhas tid og møte dem.

 

Menneskene i himmelen fortsetter å lære Buddha.

 

I synspunktet til Buddha, kunne det å gjøre det gode for å gå til himmelen og nyte lykken der inne, ikke virkelig frigjøre den personlige lidelsen. I Buddhas undervisning hadde Buddha Shakyamuni nevnt at selv menneskene i himmelen måtte de møte lidelsene ved aldring og død. Menneskene i himmelen kan reinkarneres til helvete etter at deres glede og lykke var slutt, hvis de ikke hadde sjansen til å høre Buddhas lære.

 

Buddha Shakyamuni hadde også nevnt at det er tretti-tre himler og som kan klassifiseres i tre, som er rike av begjær, rike av materiell-form og rike av ingen materiell-form. Det vi har kjent om guden i den greske og romerske mytologien, kan være menneskene i himmelen i ønsketes rike.

 

Buddha Shakyamuni hadde også nevnt at noen av menneskene i himmelen i begjærets rike også har hat og sinn. Slike mennesker i himmelen ville kjempe med de andre menneskene i den andre himmelen. Så det er også krigen i noen himler. Slike mennesker har den store lykke. Imidlertid har de fremdeles ennå ikke frigjort seg fra lidelsen. De må gå i helvete etter endt liv i himmelen en dag. Mengden mennesker i himmelen som er nevnt av Buddha Shakyamuni er utallige mer enn menneskene på jorden. Selv om vi kanskje ikke føler deres eksistens, betyr det ikke at de ikke eksisterer. Tror du for eksempel at alle maurene kunne føle at det eksisterer mennesker på jorden?

 

Ikke å drepe meg selv og andre er en av Buddhas grunnleggende læresetninger.

 

I Skriften av Buddha er det sjelden å nevne om krigen. Det vil si at i Buddhas tid og i Buddhas levende område, er verden mer fredelig. Selv i dag er det noen mennesker som lever i krigen; og det eksisterte nesten ikke buddhismen på det stedet. I historien kunne vi finne at de fleste av disse menneskene for å angripe andre, for å mobbe andre og for å kjempe mot folket i det andre landet, ikke er buddhister. Hvorfor? Det er fordi at ikke å drepe meg selv og andre er en av Buddhas grunnleggende læresetninger. Men buddhister vil også forsvare seg til støtte for buddhismen uten å bli ødelagt.

 

Å være mennesker født i verden er vanskelig.

 

I Skriften i Nirvana hadde Buddha Shakyamuni sagt at det er vanskelig å være mennesker født i verden; å møte Buddha-verdenen er vanskelig; det er så vanskelig som i det store havet, en blind skilpadde møter et hull som flyter på havet. Dette er med andre ord en liten sjanse.

 

Vi kan forestille oss at en blind skilpadde svømmer i det store havet, i mellomtiden er det et hull som flyter på havet på den andre siden. Den blinde skilpadden og hullet svever eller synker med vinden og bølgene i det forskjellige riket. Hvis hodet på den blinde skilpadden vil møte seg inn i hullet, er sannsynligheten veldig lav.

 

Å være mennesker født i verden og møte Buddha-verdenen er som hodet til den blinde skilpadden å møte i hullet, sjansen er veldig liten. Det er også å fortelle oss at det er vanskelig å skaffe kroppen til mennesker, og å høre Buddha-loven er også vanskelig, selv om vi ikke er født i Buddhas tid. Hvis vi har sjansen til å skaffe kroppen til mennesker, bør vi verne om kroppen vår for å høre Buddha-loven. Det er å verne om vår Buddha-natur og å lære Buddha godt.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.