(Kapittel 10) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 10: Vær glad i å gi og få lykke til
Buddha sa: "Se folk som gir Dao og hjelpe dem med glede; den lykkelige saligheten er veldig stor. "
En Sramana spurte "Blir slike lykke avsluttet?"
Buddha sa: "Slik som en lommelykt som mange tusen og mange hundre mennesker kommer separat for å ta brannen med fakkelen, til å lage mat og fjern mørket, denne fakkelen er likevel den samme.Lykken er også den samme som dette. “
Det er et ordtak, "Å hjelpe andre er kilden til lykke." Ifølge forskningen er de som liker å hjelpe andre på noen måte mer sunn og lykkelig, og har lengre liv. Slike mennesker har vanligvis det åpne sinnet, og krever ingen tilbakemelding på hva de har gjort i dyd.
Å gi er en slags hjelp. Kort sagt er det tre typer å gi som nevnt i buddhismen. Det er som følger:
Å gi pengene til andre; penger kan også erstattes av mat, klær, medisin og så videre.
Å gi Buddha-loven til andre;
Å gi fryktløshet til andre.
Det er lett å forstå for å gi pengene til andre og å gi Buddha-loven til andre. Da kan vi få et spørsmål;hvordan kunne vi gi fryktløshet til andre? Vet du hvem fryktløseren er? Pusa World-Sounds-Perceiving, som du kan lese følgende artikkel: Pusa World-Sounds-Perceiving i Universell Dør Kapittel eller En kort snakk om Pusa World-Sounds-Perceiving i Universell Dør Kapittel .
Vet du hvorfor Pusa World-Sounds Perceiving er i tilstanden for fryktlessness ? Hvis du er interessert i det, foreslår jeg at du leser følgende artikkel: Skriften av Det Høyeste Visdomshjerte eller En kort snakk om Skriften av Det Høyeste Visdomshjerte
Ifølge Buddha-loven har det alltid eksistert årsaken og effekten. Ovennevnte tre typer å gi er også klassifisert som årsaken. Så hva er effekten? Så, når vi gir pengene til andre, vil vi få rikdommen; når vi gir buddha-loven til andre, får vi visdom; og når vi gir frykt for andre, får vi lang levetid.
I en smal forstand er "å gi Dao" i dette kapitlet tilhørende den andre som nevnt ovenfor: Gi Buddha-loven til andre. I stor grad er betydningen av Dao eller Buddha-loven ikke begrenset. Det er alt de tingene som er gode for folk tilhører Dao. I et ord inneholder den de tre typer å gi; og det inkluderer også noen form for kunnskap, ideologier, drama, musikk og bilde- eller videoproduksjon som er bra for folk i verden.
I Buddhas Siddhartha-tid ba den buddhistiske munken eller nonnen om mat. De krever ikke pengene. Når de hadde mat fra folk, snakker de om Buddha-loven for dem. I andre ord spilte den buddhistiske munken eller nonnen rollen som lærer eller veileder. Livet til den buddhistiske munken eller nonen ble opprettholdt av slik mat, slik at de kunne nærme sitt visdomsliv ved deres kropp. Når folket hadde hørt Buddha-loven fra den buddhistiske munken eller nonnen, kunne de dermed ha pådratt hjertet av medfølelse og visdom, og deres visdomsliv kunne dermed blitt inspirert. I andre ord er dette en måte å hjelpe hverandre til, og om å ha nytte av hverandre. Og det er også en måte å koble til hverandre med ansikt i følelser og følelser.
Så, Buddha hadde noen gang nevnt at den buddhistiske munken eller nonnen er lykkefarm. Å gi mat til buddhistisk munk eller nonne er som å så frø av lykke på lykke gården; frukten av salighet ville bli oppnådd til slutt. Hvorfor? Årsaken er lik utfallet. Hvis årsaken ikke er lik utfallet, vil den være i strid med naturloven.Slik som hvis vi sår frø av eple, ville vi ikke få frukten av banan, men eple. Selvfølgelig er det grunnen til at en slik buddhistisk munk eller non skulle ha renset seg i sitt hjerte. Det er veldig viktig å kjenne dette punktet.
Imidlertid er prosessen med å tigge maten ikke alltid jevn. Noen mennesker er i det stikkende hjertet og misliker å se den buddhistiske munken eller nonnen. Det verre er at de kan motbevise eller skade den buddhistiske munken eller nonen med hatthjerte eller foraktet. Buddhaen hadde nevnt utfallet for slike ting av angrep og skade i kapittel 6 , 7 og 8.
Loven om årsak og virkning er alltid der. Så, hvis vi er glad i å gi, får vi lykken. Buddha sa: "Se folk som gir Dao og hjelpe dem med glede; Den oppnådde Bliss er veldig stor. "Det oppfordrer folk til å gjøre gode ting. I mellomtiden, når vi har sett noen som gjør det gode, kan vi med glede hjelpe dem på noen måter. En slik innsats er aldri forgjeves. Den lykke som vi kunne få er veldig stor.
Med tidenes forandring og utviklingen av internett kunne vi finne at folk gir sin kunnskap og visdom til andre på internett ved å bruke nettside eller blogg; det er non-profit, slik at de aksepterer den autonome donasjonen som kommer fra den frie støtten til person eller gruppe på internett. Nå bruker gruppen av eller personen av buddhismen også slik bruk. Og vi kan lese skriften sagt og undervist av Buddha i fri på internett.Vi kan også finne noen artikkel eller video som den buddhistiske munken eller nonnen, eller Buddha-eleven, forklarte buddhismen. Jeg tror det er veldig praktisk og hjelpsomt for livet vårt. Spørsmålet er, er vi heldige å finne det og villig til å lese det?
En Sramana spurte: "Blir slike lykke avsluttet?"
Buddha sa: "Som en brennevin som tusen og hundre mennesker kommer separat for å ta brannen med fakkelen, for å lage mat og fjerne mørket, er denne fakkelen fortsatt den samme. Blissen er også den samme som dette. "
Tydeligvis betyr det at slik lykke eksisterte permanent. Det ville ikke være forsvunnet. I buddhismen kalles den som dydkarma, som vil bli registrert av Ånden som alltid er hos oss. Hvorvidt lykken eller ikke i vårt liv ville være avhengig av slik dydkarma. I følge årsaken og effekten synes jeg det er rimelig.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra
for folk, vær så snill å dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar