( Kapittel 4 ) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 4: Forstå godhet og ondskap samtidig
Buddha sa: "For følende vesener er det ti ting som godhet og ti ting som ondskap. Hva er de ti tingene? Tre gjelder kroppen, fire til munnen og tre til sinnet. Drap, stjele og ondt sex gjelder kroppen.To tunger, ondsinnet tale, løgn og lunefull tale til munn. Misunnelse, hat og forfølgelse gjelder sinnet.Slike ti ting er oppkalt som ti onde gjerninger når de ikke følger den hellige vei. Hvis slike ondskap blir stoppet, blir de kalt ti dydige gjerninger. "
Som menneske med den fysiske og mentale kroppen kan vi gjøre det onde, og vi kan gjøre det gode. Uansett det onde eller gode, kan vi velge hva vi vil gjøre. Det vi har valgt, er den grunnleggende årsaken til å påvirke resultatet av livet vårt.
Den usynlige Ånd med høyere visdom og dyd kalles lyse Ånd, som faktisk skal eksistere i vårt daglige liv, være ved siden av eller bak hverandre, for å registrere hverandres gode gjerning eller onde gjerning. Uansett om vi er en konge eller en tigger, er den lyse Ånd alltid der med oss.
Dessverre tror de fleste ikke på slike ting, og noen av dem gjør det onde uten ondskap. Jeg forteller en historie til deg. Jeg er dypt beveget av denne historien når jeg har lært Buddha i mer enn tre år.
Det er en Bhikkhu som beveger seg med skriftenes praktisering langs bassengkanten av lotus i skogen.Han lukter aromaen til lotus, føles glad og liker det veldig mye. Lotus-bassenget Ånd forteller ham, "Hvorfor forlater du setet med ren Zen under skogen, men stjeler duften av min lotus? All irritasjon er oppstått på grunn av feste aromaen. "
Da ser Bhikkhu en mann som går inn i bassenget av lotus, plukker mange lotuser og forlater lotusbassenget etter å ha trampet det. Lotus-bassenget Ånd holder tause uten å snakke.
Den bhikkhu sier:”Denne personen har ødelagt din pool av lotus og tar dine blomster. Du sier ikke noe. Jeg går bare langs bassengkanten og skiller deg for å si at jeg stjeler din aroma. "
Lotus-pool-Ånden sier: "Den onde menneske i verden er ofte i syndens skitne dråper, uten ren og uten hjerne. Jeg snakker ikke med ham. Du er en god person med Zen praksis. Men du har brutt din gode ting på grunn av å feste aromaen. Det er derfor jeg skiller deg. Som en svart-skitten ting på en ren hvit klut, ville folk se det. Ond mann er slik som svart blekk sprinklet på svarte klær, folk kan ikke se det, og hvem vil spørre det? "
Denne historien anbefaler oss at det er bra og heldig at noen vil minne oss om vår mangel. Bare når noen bryr seg om oss, vil det tilbringe tid og energi for å kritisere oss.
Det er mange mennesker som er ateist. Selv om de er ateist, betyr det ikke at de ville gjøre det onde.Dessverre har noen av de som er ateist, gjort de onde tingene, men de tror ikke at de gjør de onde tingene, for eksempel å mobbe andre. Vil den lyse Ånd fortelle dem at de ikke gjør de onde ting? Som vi vet fra den nevnte historien, ville det ikke. Men jeg forteller deg en hemmelighet. På mange måter, som buddhismen, har den lyse Ånd lært folk å ikke gjøre de onde tingene. Dessverre tror noen av folk fortsatt ikke på det.
Det er et ordtak, "Slag slakterkniven og stå på bakken for å bli Buddha." Det er å råde folk til ikke å gjøre drapet, og ikke å samle den onde karmaen. Når du har lagt ned tankene om å drepe, ville sinnet bli forvandlet til å være hjertet av Buddha umiddelbart.
Jeg forteller deg en historie om å stjele. Denne historien imponerte meg og beveget meg mye.
Det var en buddhistisk munk som var svært dårlig og bodde i et lite tempel på et fjell. Ved midnatt en dag snudde en tyv inn i dette tempelet, så seg rundt overalt, og kunne ikke finne noen verdi. Til slutt måtte han, men stjal klærne til den buddhistiske munken og tenkte å selge den for å få litt penger. Da han var forberedt på å gå ut, løp han inn i den buddhistiske munken.
Den buddhistiske munken hadde sett klærne i tyvenes hånd. Den buddhistiske munken visste at denne personen var en tyv, og han kunne bli tyv på grunn av noen vanskeligheter i livet. Så han skjulte ikke ham. Tvert imot fortalte han tyven at han var villig til å gi klærne til ham og fortalte ham at han ikke stjal klærne sine fordi klærne ble gitt av buddhistiske munken.
Tyven var veldig beveget og følte seg skam. Den buddhistiske munken så på tyvens tilbake for å forlate. Da så den buddhistiske munken på fullmåne og sa: "Jeg håpet virkelig å gi den rene, rene månen til ham samtidig."
Etter noen måneder kom tyven til templet og knelte før den buddhistiske munkens ansikt, for å omvende sin feil, for å be om å tilgi den buddhistiske munken og å be om den buddhistiske munken å rekruttere ham som en disippel. Den buddhistiske munken hadde følt sin oppriktighet og endelig akseptert sin omvendelse og ble enige om å akseptere ham som disippel.
Ond sex er involvert i uanstendighet, uvanlige seksuelle handlinger, seksuell trakassering, seksuelt misbruk og seksuell vold. Utvide meningen med ondt sex er inkludert homoseksuell kjærlighet og det seksuelle forholdet utenfor mannen og kone.
Homoseksuell kjærlighet har allerede eksistert siden den gamle tiden. I den kinesiske artikkelen på gammel tid har det blitt nevnt. I den moderne tiden er homofil kjærlighet alltid det kontroversielle sosiale problemet.Ifølge min kunnskap fra Buddhas skrift, er Buddhaen ikke enig i den homoseksuelle kjærligheten. Uansett om vi er den homofile kjærligheten eller ikke, det er ikke det som gir deg kjærligheten og ønsket er det rette.
I buddhismens synspunkter, etter døden av å gjøre det onde kjønn, er gjengjeldelsen av å gjøre det onde kjønn i dyrets vei, for eksempel å være fuglen, grisen, kamel eller esel, ikke i menneskelig vei. Det betyr at dyrene er dumme og uvitende, og de ville ha sjelden sjanse til å høre Buddhas lære.
"To tanger" betyr at noen oppmuntrer noe med vilje for å alienere og ødelegge harmoniforholdet mellom to personer eller en gruppe ved den onde kommentar, og dermed forårsaker den mistenkelige av hverandre eller en unges fred i en gruppe.
Det finnes "ondsinnet tale" i vårt daglige liv, for eksempel å mobbe andre ved å fortelle eller forbanne folk, som vi kan finne det i samfunnet av Internett eller i svaret på nyhetene eller artiklene på Internett. Vi kan også finne noen ondsinnet tale i avis eller i noen innlegg på Youtube , som er i spesifikk stilling, spesielt i politisk bevissthet eller politisk hensikt. I ytringsfriheten tolereres enhver ondsinnet tale, selv om det ikke er som ondsinnet tale.
Hvorfor folk har den ondsinnede talen? Hvis vi tenker det dypt, kan vi oppdage at de som har den ondsinnede talen, er den uvitende personen og selvfrykten i tankene. Faktisk er de ynkelige og tåpelige. Men har vi tenkt hvordan vi hjelper dem til ikke å gjøre slike dumme ting? Vet du? Noen av dem er i den høye utdanningen og stillingen, og deres ondsinnede tale er veldig "elegant" og virker veldig "rimelig". Det er en ynkelig at mange mennesker som er i den høye utdanningen og stillingen er overbevist av den ondsinnede talen . Denne typen skade og katastrofe til hele verden er mer enn den personlige mobbingen.
Du vet at ondskapene ville komme tilbake til ondskapene.
I kapittel 7 i dette skriftstedet sa buddhaen: "Noen hørte at jeg adlyder Dao og satte stor velvilje i praksis for å skjule Buddha. Buddha holder stillhet, svarer ikke på ham mens angrepet stoppet og spør: Hvis du gir en gave til noen, hvem tar ikke imot det, vender gaven tilbake til deg? "En disippel svarer:" Det ville . "Buddha sa:" I dag skjuler du meg, jeg aksepterer ikke det. Du har katastrofer av deg selv for å la dem komme tilbake til deg! Slik som et ekko reagerer på en lyd, følger en skygge en form, det er endelig ikke i stand til å unngås og avvikes. Vær forsiktig så du ikke gjør ondskapene. "
Du vet, hva en overraskelse meg er at de som forteller en løgn, har høyere utdanning og stilling, og deres motiv er å beskytte sin egen personlige fordel i livet og stilling. Noen ganger kan vi oppdage at disse personene som forteller en løgn, ikke er forskjellige fra de fattige som forteller en løgn. Og vi har også funnet ut at disse personene vanligvis faller dårlig ut av toppen av deres gode liv og gode karriere.
Ifølge forskningen for karakteren til den globale lederen fra den gamle tiden til den moderne tiden, er ærlighet og ikke å fortelle en løgn en av egenskapene til en god leder. I Virksomheten kan vi oppdage at kvaliteten på milliardæren sjefen eller lederen er ærlighet. Hvis de tør å bedra kunden eller forbrukeren, hvordan kan det være mulig for dem å være Billionaire? Så tenkningen og vår holdning vil avgjøre om vi er rike eller fattige.
Hva er meningen med den frivoløse talen? For det meste betyr det at noen snakker om noe uten å bruke hjernen, og innholdet i talt er ingen fordel for folks liv. Videre betyr det også at noen bruker de søte ordene eller retorikken til å lure eller lokke folk for å oppnå sitt personlige formål eller fordel.
Du vet, de fleste ville møte den ubarmhjertige talen minst én gang i hele livet. De heldige menneskene ville gå uten skade. Imidlertid kan mange mennesker bli skadet i fysisk eller mental kropp, eller det tapte i rikdom.
Deretter kan vi ha et spørsmål. Hvorfor disse menneskene vil gjøre den ubarmhjertige talen? Det er også knyttet til følgende tre onde gjerninger og det grådige sinnet. Hvis folk er grunnet sinnet av misunnelse eller ha tred, kan de bruke den ubarmhjertige talen til å ødelegge motparten. Hvis folk er grunnet sinnet av forferdelse eller grådige, kan de bruke den ubarmhjertige talen til å oppnå deres personlige formål eller fordel.
Nå, for å tenke på det, er vi menneskene som gjør den ubarmhjertige talen eller folket som er skadet av den ubarmhjertige talen? Du vet, uansett hvilken vi er, det er ynkelig. Men hvis vi er de menneskene som er skadet av den frivoløse talen, la oss være sterke i hjertet nå, og tilgi de ynkelige menneskene som mulig, som vi kan.
Som nevnt, vil sinnet av misunnelse, hat og forferdelse føre til skade for folket. Og til slutt ville katastrofen komme tilbake til seg selv. Om sinnet av misunnelse er historien om Snow White imponert over meg.
Hvis slike ti ondskap blir stoppet, blir de kalt ti dydige gjerninger. I buddhismen, for å gjøre de ti ondskapene, ville samle den onde karmaen og gå til helvete, sulten spøkelse og dyr etter å dø. Å slutte å gjøre de ti ondene, ville samle den gode karmaen og gå til himmelen etter å dø. Som vi vet, er det gjengjeldelsen i dagens liv. Selvfølgelig er det godt tilbakebetaling i dagens liv hvis vi samler den gode karmaen.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra
for folk, vær så snill å dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar