(Prolog) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Innholdet
Prologue
Verdensverdige, etter å ha oppnådd Buddhahood, gjorde en slik meditasjon, at det var den beste seieren å forlate seg fra ønsket om å være i stillhetstilstanden. Bolig i den store meditasjonen, som overveldet alle demonerens veier, whirled Buddha lovhjulet til de fire edle sannhetene i deer-ville hagen og reddet Ajñāta Kaundinya og så fem personer som således hadde bevist frukten av Dao.Det var også forskjellige spørsmål som ble sagt av Bhikkhu som spurte Buddha om å gå frem og stoppe. Undervisningen og formaningen til den verdensherredige, la dem opplyse en etter en. Å sette håndflatene sammen lovet de respektfullt å følgelig overholde Verdensherredens adopsjon.
Denne proloen introduserte årsaken, tilstanden og situasjonen om ordene for de følgende førtito kapitlene.
"Verdensverdige", som er et av de ti navnene på Buddha, er at de buddhistiske disiplene respektfullt ringer til deres lærer, Buddha Sakyamuni , når de lærer og snakker om utøvelse eller undervisning av Buddha med sin lærer. Hvorfor kalles den "Verdensverdige", fordi Buddha eier mange dyd som er ansett av publikum, de vanlige mennesker og de hellige i verden og menneskene i himmelen. Etter at Siddhartha var død, kalte publikum respektfullt ham som Buddha Sakyamuni , det er spesielt vist i det kinesiske skriftstedet for buddhismen. Opplyste mennesker ville ikke kalle seg som Buddha eller den Verdensherredige. Hvorfor?Tenk på det.
"Å ha oppnådd Buddhahood" betyr det Siddhartha hadde opplyst og befriet fra alle verdslige lidelser, var i stand til å snakke om Buddha-loven for allmennheten og frelst folket som lider.
"Made such meditation" betyr at han satte seg under Bodhi-treet og dypt tenkt på hvordan du skal redde folkene som lider.
"At det går bort fra ønsket om å være i stillhetstilstanden, er den beste seieren." Vi kan finne ut at tanken på Buddha Sakyamuni er forskjellig fra det vanlige folk. De fleste tror at å ha familien, myndighet, rikdom, høy status i arbeid eller i samfunnet, som er at de har fordelene mer enn andre, er seieren. Hvis de vil ha så mange ting, må de ha det sterke ønske om disse tingene, og må ha den fleksible sosiale ferdigheten, ellers ville de ikke oppnå suksess. Imidlertid tenkte Buddha Sakyamuni det å vike bort fra ønsket om å være i stillhetstilstanden, er den beste seieren.
I andre ord, det vil si ingen konkurranse, ingen kamp, intet argument, og intet hjerte for å oppnå den verdslige suksessen, er den beste seieren. Fra vi er et barn, at det vi er utdannet, er implantert konseptet om suksess om konkurransen, kampene og argumentet for vårt bedre liv, uansett om vi er i skolen eller i samfunnet. Det virker som om vi ikke gjør slike ting, vil vi bli taper i vårt samfunn, i verden og i hele vårt liv. Og det virker som om det ikke finnes slike begreper for våre barn eller offentligheten, vil landet vårt miste konkurranseevnen i verden. Et slikt begrep gjør mange barn og folk er i angst, frykt, lidelse og sulk, og får dem til å ha sykdom i fysisk og psykisk kropp. Da må vi utmatte folks fysiske og åndelige styrke og helsemessige ressurser, og bruke mye tid på å behandle disse menneskene.
Derfor kan du observere at det sekulære konseptet som anses å være riktig, smart og seier av offentligheten, er tenkt av Buddha Sakyamuni som ingen lysstyrke. Med andre ord, hva tanken på det vanlige folk er mørke og dumhet.
Mange tror at et slikt konsept av Buddha Sakyamuni vil ikke være positivt og vil la sine barn eller folk miste konkurransen om sitt liv i verden. Jeg må si at de alle misforstår Buddhaens lære. Faktisk skjer det positive ønske fra ingen - begjær og fra staten av stillhet. Hvorfor? Hvis Buddha Sakyamuni hadde ikke noe ønske, hvordan kunne det være mulig for ham å snakke om Buddha-loven i 49 år og å redde sentielle vesener for å befri fra lidelsene? I et annet ord hadde hans ønske blitt sublimert av seg selv. Deretter kan vi ha spørsmål. Hva er forskjellen mellom hans ønske og det vanlige folkets ønske? Eller hva er ønsket om å lære Buddha? Tenk på det. Fra dette skriften kan du finne det.
I den smale forklaringen betyr begjæret filth som den grådige for penger, elsker den erotiske, og så skjedde hatet til folket, arrogansen og un-trusting, som ville forfange vårt hjerte for å skade oss selv og andre, og få oss til å lide. Så motivasjonen til et slikt ønske er egoisme. I en slik situasjon er hjertet som store bølger, hvordan kunne det være i fred? Å forlate seg fra et slikt ønske, ville ikke være noe lidelse. Vårt hjerte ville være i tilstanden fred og stillhet, noe som betyr at hjertet er klart, rent og rent.
"Bolig i den store meditasjon, erobre alle veier av demoner", noe som betyr at når Siddhartha bodde i den store meditasjonen under Bodhi-treet, ønsket demonen i himmelen å teste ham, og for å vite om Siddhartha hadde fjernet lysten i hjertet eller ikke . Da forvandlet demonen sine familiemedlemmer til tre vakre jenter, som lokket Siddhartha med sin skjønnhet og sexy. Siddhartha ble ikke lokket av dem. Tvert imot, likte Siddhartha dem. Og da ble demonen i himmelen tilhengeren til å beskytte og opprettholde buddhismen og dens skriftsted.
"Buddhaen snurre lovhjulet til de fire edle sannhetene i hjort-ville hagen", noe som betyr at Siddhartha snakker om Buddha-loven i forbindelse med de fire edle sannhetene, som betyr lidelsen, akkumuleringen, elimineringen og Dao . I buddhismen betyr det at lovhjulet betyr å lære eller snakke om Buddha-loven.Siddhartha i den grundige kontemplasjonen hadde funnet ut at de levende vesener lider og akkumulerer lidelsen hver dag. Når de har en tanke å eliminere deres lidelser, ville de da gå inn i Dao for å befri seg fra lidelsen, noe som betyr at de ville gå inn på Buddhas sti.
Når det gjelder lidelsen, er det å nevne åtte lidelser, som er livets lidelse, aldring, sykdom, død, avgang fra den elskede eller den elskede forlater, møter hverandre i hat, krevende som ikke kunne tilfredsstilles, og lidelsen til flammende i fem aggregeringer.
Slike lidelser vil bli akkumulert dag for dag og dermed øke vår lidelse. Bare når vi føler en slik lidelse, ville vi ha en tanke å eliminere lidelsene. Det er således mulig for oss å trene Dao og bevise Dao, som betyr å befri oss fra lidelsen og dessuten for å hjelpe andre å frigjøre seg fra lidelsen.
The Deer-Wild Garden ( sanskrit er mṛgá-dāva ) er et kjent sted i India. I legenden var det to Pusa som forvandlet til å være Hjortkongen og å tilby seg til Human-King for å beskytte hjortebesetningen.Menneskekongen lovet og bygde en hage for å beskytte hjortebesetningen. Så ble det kalt deer-ville hagen.Det er det første stedet som Siddhartha whirled Law-Wheel, og det er derfor det er så kjent.
"Lagret Ajñāta Kaundinya og så fem personer som således hadde bevist Dao's frukt. » Da Siddhartha hadde opplyst under Bodhi-treet, trodde han hvilken man kunne bli frelst. Deretter tenkte han på de fem personene, som var hans slektninger og hans beskytter til å være sammen med ham for å praktisere Dao. AjñātaKaundinya er en av dem. De hadde opplevd asketisk praksis sammen. Men, Siddhartha finner endelig at ascetisk praksis ikke fungerte for opplysning. Siddhartha aksepterte da tilbudet av melk av en jente. AjñātaKaundinya og så fem personer trodde at Siddhartha ga opp ascetisk praksis og deretter forlot ham. Etter at Siddhartha hadde akseptert melkes tilbud av en jente, kom han tilbake Bodhi-treet og satte seg for å meditere kontinuerlig. Så, på en natt, hadde han fullstendig opplyst. Deretter snakket han om det første skriftstedet "Skriftene i storretnings-allsidig- Fo -blomst- høytidelig" som sanskrit er mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra. Dette er et fantastisk skriftsted. Det er imidlertid synd at det er vanskelig å bli forstått av vanlige folk. Så måtte han snakke om hva de vanlige folk kunne akseptere og forstå, slik som dette skriftstedet.
Ajñāta Kaundinya og så fem personer var de første som ble frelst av Siddhartha og ble hans første disippel, som hadde bevist frukten av Dao. Det betyr at de har oppnådd frukten av Arhat . Så når vi er opplyst, hvem vil bli frelst av oss? Selvfølgelig vil våre familiemedlemmer eller slektninger være den første. Så hvordan disse menneskene skal bli opplyst? Når du nøye leser, forstår og realiserer dette skriftstedet, vil du vite det.
"Det var også ulike spørsmål som ble sagt av Bhikkhu som spurte Buddha om å gå frem og stoppe." Bhikkhu er sanskrit. Det betyr buddhistisk munk. Det hadde også betydningen av å bryte gjennom det onde i hjertet, skremme demonen, rense for å adlyde budene, og tiggerlæreren, som betyr at de praktiserer Dao for å kutte ut sine problemer for å erobre demonen inne og ute for å adlyde Forbudene med rent hjerte, og å be om mat for å opprettholde sitt liv for å praktisere Dao og eliminere det grådige hjerte.
Det onde i hjertet og demonen i og utenfor betyr bekymringene og trengselene i hjertet. Go-ahead og stopp er knyttet til hvordan du putter Dao i praksis, hva som skal gå videre og hva som bør stoppes når du praktiserer Dao, som også er nevnt i dette skriftstedet.
" Den Verdensherredige lærer og admonterer, la dem opplyse en etter en. Da de satt håndflatene sammen, lovet de respektfullt å overholde den ærverdiges adopsjon. "Så hvis du hadde forstått og realisert dette skriftstedet, kan du bli inspirert eller opplyst, akkurat som det samme som de buddhistiske munkene.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra for folk, vær så snill å
dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar