(Kapittel 9) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 9: Gå tilbake til roten og forstå Dao
Buddha sa, "Tao er svært vanskelig å forstå, og har mye å høre og likte Dao. å adlyde vår egen ambisjon og holde Dao, er slik Dao veldig stor. "
Dao er Tao, som oversettes fra kinesisk karakter; Den opprinnelige betydningen er vei, vei og vei. Da blir betydningen av Dao utvidet i større grad, og dens betydning er blitt bredere med forandringen i tid og rom, for eksempel å snakke, si, metode, lov, doktrin, moral, dyktighet, evner og tankesystemet av religion eller utdanning. Tankesystemet av religion eller utdanning inkluderer de ovennevnte betydninger.
I historien, i krigstid i Kina, litteraturen, stipendiet, intellektuelle og noen av dem i tilbaketrukkethet, likte de å studere og snakke om Dao, og noen av dem ville sette det de hadde studert om Dao i praksis. Da konkluderte de konseptene og skapte sin egen gruppe for å lære sine disipler. Slike situasjoner er også skjedd i det gamle India, på Buddha Siddharthas tid. I moderne tid, spesielt i de siste 300 årene, er det også forskjellige begreper eller dogmer som blir opprettet.
Mange konsepter eller dogmer er laget fra det gamle til det moderne. Men det betyr ikke at konseptene i seg selv er riktige eller gale. Problemet er hvordan det brukes riktig av mennesker og til nytte for andre. Så, noen begreper eller dogmer er en slags Dao. Men for det meste tror vi at Dao er lenert til det positive konseptet som kan være til nytte for mennesker og få folk til å leve et godt liv, også i materielle og mentale områder.
Ethvert konsept eller doktrin selv har sine egne fordeler og ulemper. Men hvordan avgrenser vi det? I ethvert konsept eller en doktrine kan en fordel være en ulempe for andre. Og en viss ulempe kan være en fordel for andre. Det er fordelen det du har tenkt på, eller læren er en fordel for at du kan være ulempen for oss.
Det er mer enn ett hundre teorier, begreper, prinsipper, dogmer eller doktriner i det gamle Kina, enda mindre i India, i Europa eller på andre steder. De nevnte ovenfor er en slags Dao. Selv om en person som har ånden til å lære motivasjon og har lært mye kunnskap, ærlig talt, er det knapt umulig for ham å forstå alt, enda mindre noen begreper kan aldri bli hørt eller sett av mennesker, slik som dette skriftstedet. Å ha kunnskap om Dao er en ting; å sette kunnskapen om Dao i praksis er en annen.
I kapittel 2 hadde Buddha definert Dao for sine disipler.
Buddha sa, "De som går ut av familien, blir Sramana , kutte av lysten, fjern kjærligheten, kjennskap til kilden til sitt eget hjerte, nå Buddhas dype prinsipp, realiser loven om å ikke gjøre, ingenting har blitt oppnådd i det indre, ikke noe å kreves utenfor, ikke å feste Dao i hjertet, heller ikke å samle karmaen, ikke ha tanker, ha det å gjøre, ikke-praktisere, ikke-bevise, ikke å oppleve suksessive nivåer, men nå den høyeste tilstanden av alle, kalles Dao. "
Slike Dao er også egnet for alle mennesker. Men det er vanskelig for de fleste å forstå, enn si å øve på det.For de fleste tror de at slike Dao ikke er nyttig for deres liv. Men hvis du kunne forstå det dypt, kan du synes det er veldig nyttig for vårt liv, selv om vi ikke er Buddha-disipler. Hvis du er interessert i innholdet i kapittel 2 som jeg hadde forklart, kan du finne her (Kapittel 2) En kort snakk om Skriften av to og to kapitler sagt av Buddha.
"Tao er i stor grad høre og lik Dao, og det er sikkert vanskelig å forstå. "Her betyr den første tao mye lære.Den andre Dao betyr Dao som forklares av Buddha. Det betyr også at det ikke vil hjelpe oss å spesialisere oss i sannheten, hvis vi i stor grad hører og liker mye doktrin. Men jeg tror at det vil hjelpe oss å åpne vårt sinn og øke vår kunnskap. Og det hjelper oss også til å dømme og velge hvilken type doktrin som passer for oss.
Alle Buddhas lære omfatter filosofien, psykologi, etikk, medisin, sosiologi, økonomi, vitenskap, fysikk og politikk. Hvis vi mye involvert slik kunnskap, og vi har det grunnleggende begrepet buddhisme, ville vi finne det. Selvfølgelig er buddhismen ikke klassifisert i de respektive akademiske. Buddhismen er ikke brukt til å forske i noen akademiske, men for å forske i vårt indre hjerte og praktisere det i vårt virkelige liv. Da ville vi finne ut at sannheten er i vårt hjerte, ikke fra noen akademisk forskning, og heller ikke fra noen ypperste Ånd. Det er sannheten som Buddha vil at vi skal vite.
Når vi mangler kunnskap og er uvitende, er vi lett begrenset av og knyttet til en lære, spesielt de personer som er fattige og blir undertrykt av livets press. For dem er Dao som forklares av Buddha, nesten ubrukelig.
I historien er det dessverre alltid folk som skal bruke læren, hva de mener er riktig, bruke den som sin tro, og bruke den militære kraften eller de andre måtene til å tvinge andre mennesker til å adlyde deres lære. Jo verre er at de begrenser den andre doktrinen som skal overføres og undertrykke eller drepe folkene som praktiserer disse doktrinene.
Fra historien kan vi oppdage at buddhismen i begynnelsen er akseptert av de personer som er mer utdannede, eier mer kunnskap, og er i høy status, som keiseren eller statsministeren. Vanlige mennesker har knapt sjansen til å høre eller lese Skriften i Forty Two Chapter Sagt av Buddha, bortsett fra å være en buddhistisk munk eller non. De fleste vet bare å be Buddhaen for å velsigne dem for å ha et godt og fredelig liv. Men de vet ikke, å ha et godt og fredelig liv er basert på hva de gjør med medfølelse og visdom, og i kunnskap.Derfor ble buddhismen noensinne ansett som blind tro. Heldigvis beskytter de edle menneskene buddhismen.
Så, Buddha sa, "Tao er veldig hardt å forstå." I et ord betyr det at vi kunne forstå sannheten, bare når vi dypt innser Dao og gjør det intenst i praksis. .
Buddha sa: "Å adlyde vår egen ambisjon og holde Dao, slik er Dao veldig stor." Selv om disse ordene blir sagt til Buddhas disipler, er det også bra for oss. Vi kan være nysgjerrige på hva ambisjonen til Buddhas disipler er, og hvorfor Buddha hadde sagt det.
I den dype ettertanke under Bodhi-treet hadde Buddha oppfattet at det er tre typer sentiente vesener om deres rot av visdom. Han hadde klassifisert dem som høyere rot, mellomliggende rot og lavere rot i visdom.Hvorfor kalles det visdomsroten? Roten av visdom kan bære Buddha frukt. Og han hadde også brukt containeren som en metafor for å beskrive hvordan graden er at de levende vesener kan akseptere Buddhas lære, og hvordan graden er at de kan nå målet. Han hadde også klassifisert den som stor container, middels container og liten container.
Hvis folk blir sammenlignet og beskrevet som den store beholderen, betyr det at slike mennesker kunne akseptere den dype doktrinen som ble sagt av Buddha. Tvert imot, hvis folk sammenlignes og beskrives som den lille beholderen, betyr det at slike mennesker ikke kunne akseptere den dype doktrinen, og kunne bare akseptere den forenklede læren.
Så kobler vi ordet " root" og "container" til "root-container". Vi kan forklare det som beholderen kunne lagre roten; den store beholderen kunne holde den store roten; den lille beholderen kunne bare holde den lille rot av visdom. Buddhaen hadde da klassifisert følende vesener som stor rotbeholder, noe som betyr at den har den store visdommen; midtrot-container, noe som betyr at den har mellomstor visdom; og liten rotbeholder, noe som betyr at den bare har den lille visdommen.
Uansett visdom er stor eller liten, er den ikke knyttet til akademisk erfaring, sosial status, alder, IQ og analfabetisme. Så det er veldig viktig å gi opp fordommer og begrensninger som kommer fra ethvert konsept.
De som er i fattige har ingen sjanse til å akseptere Buddhas lære. vet du hvor mange de er i verden? De er over halvparten av verdens befolkning. Så, hvis du noen gang har lest Skriften av to og to kapitler sagt av Buddha, er du virkelig heldig og lykksalig. Hvorfor? Først kan du være i rikdommen, slik at du kan bruke smarttelefonen eller datamaskinen til å lese dette kapittelet. For det andre kan du være sunn, så du har energi til å lese dette kapittelet. For det tredje har du tid og hjerne til å studere dette kapittelet. Vær positiv tenkning er alltid bra for livet.
Nå vender vi tilbake til spørsmålet hva aspirasjonen til Buddhas disipler er. Vet du hvor mange disipler det er? Ifølge historiene i historien er det 2500 disipler å følge Buddha. Som vi har nevnt ovenfor, er Buddhas disipler klassifisert som stor rotbeholder, mellomrotbeholder og liten rotbeholder.
Så, i henhold til forskjellen på rotbeholderen, det som Buddha hadde lært til dem, er også forskjellig. Det er et ordtak, "Undervisning i samsvar med studentens evne". Buddhas lære er veldig opplyst, det er Q & A, og det er mye "hvorfor" eller "av hva årsaken og tilstanden er" som kommer fra disipelernes forespørsel. Hvis du noen gang har lest et skriftsted i buddhismen, vil du finne det.
Selvfølgelig, i henhold til forskjellen på rotbeholderen, er det om det dype spørsmålet eller det lave spørsmålet, så deres forventninger er forskjellige. Så hva er forskjellen på deres ambisjoner?
De som er små rotbeholdere, kunne ikke forstå hva Buddha hadde lært, men i det minste kunne være forsiktig å ikke gjøre feil, bare be om å ikke gå i helvete, og ønsk om at det etter å dø, er bedre å ha sjansen til å gå til himmelen eller det rene landet skapt av Buddha Amitabha . Der inne har de fortsatt muligheten til å godta Buddhas lære og lære Buddha.
De som er midtrotsbeholderen kunne ikke innse den virkelige Dao som ble sagt av Buddha, kunne bli opplyst litt, og sette den i praksis i livet til tider, men ikke helt. De adlyder også forskriftene og videre gjør det gode, for å redde levende vesener for å befri fra lidelse. De kunne også lære og forklare hva Buddha hadde lært, men bare i henhold til ordene for å forklare betydningen, ikke fra deres virkelige praksis og heller ikke fra deres personlige opplysning. Selv om dette har de ønsket å bli Buddha i fremtiden, og å gå til det rene landet som ble skapt av Buddha etter at de hadde dør.
De som er store rotbeholdere, kunne realisere den virkelige Dao som ble sagt av Buddha, kunne bli opplyst, og sette den i praksis i det virkelige liv. De kunne lære og forklare hva Buddha hadde lært basert på deres virkelige praksis og deres personlige opplysning. Det de lærte, er veldig levende, og ikke begrenset til ordene. Videre er det meget mulig for dem å oppnå Buddhahood, å bli Buddha, i dagens liv. De ville skape det rene landet i seg selv. Hvor skal man gå etter døden? Bare vær der.
Disse tre menneskene har et felles grunnlag, det vil si at deres sinn er inspirert av Buddha, og de har dermed ønsket å oppnå Buddhahood, for å bli Buddha i fremtiden. Dette er den første og svært viktige ambisjonen som er blitt adlyd. På grunnlag kunne de lære Buddha og akseptere hva Buddha hadde lært, og dermed holde Dao. Å holde Dao å bli Buddha er deres endelige mål. Hvorfor er det veldig grand? All Buddha-loven er fullstendig forstått og oppnådd, og all dyd er høytidelig etter å ha blitt Buddha. Det er derfor slik Dao er veldig bra for dem.
Deretter kan vi ha et spørsmål. Hva er Buddha-loven? Generelt sett inneholder buddhoven allen, den positive tingen og den negative tingen, og om det er positivt eller negativt som dømmes av mennesket subjektiv bevissthet. Men i begrepet Buddha-lov, kan de avgrensede tingene iblant bli brutt, for det faktum kan ikke være det vi har sett og hva vi har tenkt.
Videre, hvis vi kan ordentlig anvende Buddha-loven med vår visdom i vårt liv, kan det gjøre livet vårt levende og leve godt. Men hvis vi ikke kunne anvende Buddha-loven på riktig måte, kan vi "dø" i Buddha-loven, noe som betyr ingen elastisitet og ingen skapelse i vårt liv.
Så, vi har forstått at, om slik Dao er veldig stor eller ikke, er ikke bekymret for andre, heller ikke bekymret for deg og meg, men bekymret for den personen som har ønsket å oppnå Buddhahood, å bli Buddha.
Buddha er som nevnt tidligere et substantivt substantiv gitt av mennesker. Det betyr en tilstand av tomhet og ikke-tomhet, som inkluderer fred, visdom, medfølelse og godhetens sjel.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra
for folk, vær så snill å dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar