(Kapittel 2) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 2: Kutte ut ønsket og ikke krevende
Buddha sa, "De som går ut av familien, blir Sramana , kutte av lysten, fjern kjærligheten, kjennskap til kilden til sitt eget hjerte, nå Buddhas dype prinsipp, realiser loven om å ikke gjøre, ingenting har blitt oppnådd i det indre, ikke noe å kreves utenfor, ikke å feste Dao i hjertet, heller ikke å samle karmaen, ikke ha tanker, ha det å gjøre, ikke-praktisere, ikke-bevise, ikke å oppleve suksessive nivåer, men nå den høyeste tilstanden av alle, kalles Dao. "
Så nå forklarte Buddha hva Dao betyr. Jeg må forklare den opprinnelige betydningen av "Dao" i hvert kapittel, fordi de fleste bare leser ett eller to av de to førtito kapitlene. Det tar mye tid å lese eller forstå hele kapitlene. Du kan finne den brede betydningen av "Dao" i innføringen av denne Skriften. "Dao" oversettes fra kinesisk ord. Det er opprinnelige betydningen er vei, vei, vei. Nå, hva Buddha forklarte om Dao er en av de brede og utvidede betydninger. Vi kan si at definisjonen av Dao av denne Skriften kommer fra Buddha.Enten å godta det eller ikke, er ditt valg.
I den siste tiden forvirrer betydningen av Dao meg mye. Til slutt har jeg funnet ut at det kan gis mye forskjellig betydning i forskjellige situasjoner. Så vær ikke bundet til en mening.
Faktisk, hva betydningen av Dao i dette kapitlet er Zen. Hva er Zen? Det er. Zen forvirrer også mange mennesker. De forstår ikke hva Zen er. Når jeg ennå ikke har forstått hva som lærer Buddha. Jeg er ogsåforvirret av Zen. "Zen" er også oversatt fra kinesisk ord. Det er ikke lett å bli forstått av publikum. De som kunne forstå Zen og sette det til praksis er nesten i nærheten av graden av Buddha. "Buddha" er et navn som er gitt av mennesker, og det er ikke myte. Betydningen av "Buddha" er en stat. Den nevnte betydningen av Dao i dette kapitlet er en av statene "Buddha". Det er også mange forskjellige navn som kan være i stedet for ordet "Buddha". Og disse navnene har forskjellige betydninger. Noen av dem betyr også de forskjellige tilstandene "Buddha".
Så, vi kan ha et spørsmål. Er det bare en " Buddha" i verden? Nei. Er det bare en "doktor" i verden? Nei. Da ville vi vite at det er mye Buddha i verden. Verden inkluderer plass og tid. Når det gjelder rommet, omfatter det de andre solsystemer og planeter. Når det gjelder tiden, inkluderer den fortiden, fremtiden og nåtiden.Generelt finnes Buddha i hver plass og tid. Antallet Buddha er umåtelig. Faktisk er det vi har kjent i vår verden svært begrenset. At det vi ikke kan se eller hva vi ikke kan høre betyr ikke at det ikke eksisterer, for eksempel ultrafiolett lys. Det er mange usynlige objekter eller uhørt stemme i verden. Uansett om det er "dyd objekt eller stemme" eller "ondt objekt eller stemme", kunne vi ikke bevise at de ikke eksisterer. Fra buddhismen, kan vi finne dette. Det er synd at de fleste aldri kjenner eller leser buddhismen. Selv om de kjenner eller leser buddhismen, kunne de ikke forstå Buddhas lære, som for eksempel det som Buddha hadde forklart.
I verden er det 99,99% folk som søker etter hva tingene eksisterer og vil ha noe i hånden, som god utdannelsesbakgrunn, god tittel eller karriere, berømmelse, makt, mye penger, kjærlighet, ektefelle eller barn, og så videre. Ingen ønsker å være Buddha, fordi Buddha alltid synes å lære oss å gi opp det vi har vedlagt. Har du noen gang trodd at det som har nevnt ovenfor, hadde vært eid av Siddhartha, før han forlot sin familie. Og hvorfor hans undervisning kunne støttes proaktivt av mennesker i mer enn to tusen år etter at han hadde opplyst og hadde oppnådd buddhismen. Det er verdt for oss å tenke og forstå sin mening, hvis du er interessert.
Buddha sa: "De som går ut av familien, blir Sramana , kutte av lysten, fjern kjærligheten, kjenn igjen kilden til sitt eget hjerte." Betydningen av lyst og kjærlighet i dette skriftstedet er smalere som nevnt i første kapittel. Det betyr at folk romantisk liker noen eller er seksuelt tiltrukket. Hvis folk knytter seg til slikt ønske og kjærlighet, er deres tanker, sinn og hjerte begrenset. Det betyr også at folk vil være bundet til det lille ønske og kjærligheten, og det vil dermed bli mye problemer og lidelse.
Først når folk slår av et lite ønske og fjerner den lille kjærligheten, er det mulig for dem å holde fast i tilstanden uten intet og ingen kjærlighet, og å oppleve tilstanden uten problemer og ingen lidelse. Hodet og hjertet ville være i klarhet og fred. Hvorfor? I vårt utsiden vil ikke noe objekt eller situasjon føre til vår oppmerksomhet eller vedlegg. I vårt indre, siden det ikke er vedlegg, vil det ikke oppstå noen problemer eller lidelse lenger.
Og da ville det store ønske og den store kjærligheten oppstå, det vil si å oppnå buddhismen og for å redde alle levende vesener. Så det kan du oppleve at det ser ut til å forlate noe, men samtidig synes det å eie det forskjellige. Vi kan kalle det som transformasjon eller sublimering.
For det andre, for å kutte bort ønsket og fjerne kjærligheten, ville det hjelpe oss å gjenkjenne kilden til vårt eget hjerte. Som nevnt ovenfor ville vi dvele i staten uten lyst og ingen kjærlighet. Ved å opprettholde en slik tilstand kontinuerlig, ville det være mulig for oss å gjenkjenne kilden til vårt eget hjerte, det vil si tomheten.Hjertet i tomhetens tilstand er som universet som inkluderer alt. Det er også som havet som kan inneholde alle vesener. Så, grensen til hjertet er ubegrenset.
"Nå Buddhas dype prinsipp, realiser loven om å ikke gjøre, ikke ha noe som er oppnådd inni, ikke noe kreves utenfor, ikke for å feste Dao i hjertet, heller ikke å samle karma, har ingen tanker, har ingen- gjør det, er ikke-praktiserende, ikke-bevisende, ikke å oppleve suksessive nivåer, men nå den høyeste tilstanden til alle. "Har du funnet ut at et slikt konsept synes å krenke vår kunnskap og hva vi har lært fra skolen og samfunnet. Så, hvis vi bruker den tidligere kunnskapen eller logikken som har lært av skolen og samfunnet for å lese dette kapitlet, kunne vi absolutt ikke forstå meningen som sagt av Buddha. De fleste mennesker kunne ikke forstå meningen som sagt av Buddha, de forstår det selv.
Vi kan ha et spørsmål. Hvis Buddha Siddhartha ikke har tenkt og ikke gjort det, hadde han lært og snakket om Buddha-loven i førti år og hva han hadde tenkt og hva han hadde gjort i løpet av denne tiden? Vi kan finne ut at han har tenkt og gjort mye, inkludert dette kapittelet.
Tidligere lærte noen mennesker om ikke-tanke og ikke å gjøre, og falt i dødsviljen, i fysisk og mental kropp.De skjønte ikke at meningen som sagt av Buddha er bare en tilstand av å lære Buddha. Når de fleste har hørt uten tanker, ikke gjør, og Tomheten, vet de ikke hva de skal gjøre, fordi de ikke forstår Buddha's dype prinsipp. Hva er Buddhas dype prinsipp? I et ord er tomhet og eksistens en. Eller, tomhet og ikke-tomhet er en. Når vi opplever og holder oss i tilstanden uten tanker og ikke gjør det, kan vi innse at noe tanke og noe som gjøres, skjedde fra uten tanker og ikke-gjør. Det vil si at enhver situasjon eller noe som helst eller at det eksisterer noen eksistens fra tomheten, og til slutt ville de komme tilbake til tomheten.
Til sitteplasser for meditasjon er en måte å oppleve uten tanker og ikke-gjør. I dette øyeblikk er det mulig for oss å kontakte og gjenkjenne det virkelige selvet. Da vil vi dessuten innse at vår tanke og gjøres ikke lenger ville være begrenset av verdsverdien eller bevisstheten. For øyeblikket er det mulig for vår mentale kropp å oppleve den virkelige friheten. Hvorfor? Verdenes verdier, syn eller bevissthet er satt av menneske. Alle er knyttet til menneske, situasjon, materie eller fenomen. Disse tingene er ubestandige, fordi de oppstår fra innsiden og utsiden av årsaker og forhold. Når en eller annen grunn eller forsvunnelse er forsvunnet, vil ingen verdslig verdi, syn eller bevissthet ikke bli satt opp og vil også forsvinne. Det er derfor Buddhaen sa at alt fenomen er som illusjonen. Hvis vi legger til slik illusjon, er vi som i mørket og har ikke visdom.
"Har ingenting blitt oppnådd inne, ikke noe kreves utenfor". Det betyr at vi ikke skal knytte til noe av vårt indre eller utenfor. Årsaken er akkurat som nevnte.
"Ikke å feste Dao i hjertet, eller å samle karmaen, har ingen tanker, har ikke noe å gjøre." Selv Dao som det som hadde sagt i dette kapittelet, burde vi ikke legge til det. Buddha sa det, uansett Buddha-loven eller Dao som nevnt, som er som en båt som skal brukes til å krysse elven av lidelse. Når vi har nådd kysten av befrielse og frihet, er båten ikke nødvendig lenger. I tomhetens hjerte er det ingen Dao. Men, Dao finnes også der. Hvorfor? Når vi trenger det, bruker vi det. Når vi ikke trenger det, legger vi det ned. Det er derfor ikke å feste Dao i hjertet.
"Ikke å samle karmaen" Karmaet betyr at ens handling kan påvirke dagens liv og fremtidige liv. Karmaen inneholder dydkarmaen og den onde karmaen. De fleste kjenner den onde karmaen. Bare få mennesker kjenner dydkarmaen. Slik som å bli en Sramana , og sette Dao i praksis, er det sett på som dydkarmaen. Å gjøre de gode tingene og hjelpe andre er også sett på som dydkarmaen. Hvorfor ikke samle karmaen? Her betyr det dydkarmaen. Det er å minne Sramana om ikke å knytte til dydkarmaen. Fordi, selv om en person gjør de gode tingene og legger til det, vil det også føre til problemer i hjertet, og bli hindret for å praktisere Dao. Med andre ord, ikke å samle karma betyr ikke å samle problemer.
" Har ingen tanker, har ikke noe å gjøre" Som vi har nevnt ovenfor, på grunnlag av ikke-tanke og ikke-å gjøre, forstår illusjonen av fenomen oppstått av årsaker og tilstand, når vi forlater meditasjon av sitteplasser, er det noen rette tanker kunne skje, og vi kunne gjøre noen riktige ting, til fordel for andre og oss selv. Selv om dette, husk hva Buddha hadde sagt, for ikke å samle karmaen. Når vi har gjort noe bra, legg det ned og glem det.
" Er ikke-praktiserende, er ikke-bevisende, ikke å oppleve suksessive nivåer, men nå den høyeste tilstanden til alle." Det betyr ikke at vi ikke trenger å praktisere Dao eller å bevise det. Det betyr at vi fortsatt må trene Dao, før vi er i ikke-praktiserende og ikke-bevisende tilstand. Slik som å klatre på fjellet, må vi gå oppover til målet trinn for steg. Når vi når destinasjonen eller vi er i toppen av fjellet, er det selv den beste bevise. Det betyr at vi ikke trenger å øve mer når vi allerede har praktisert Dao helt. I den dype meningen, når vi har anerkjent kilden til hjertet, tomheten, og innser loven om ikke å gjøre, har vi ikke fått noe i det indre, og det er ingenting som kreves utenfor, hva vi skal praktisere? Hva skal vi bevise? Ingenting kunne være å praktisere og ingenting kunne bevises. Å øve og bevise er overflødig i seg selv .
Som nevnt i første kapittel, nevnte det de suksessive nivåene av tilstanden med å praktisere. Den Sramana er det høyere nivå. Den Arhat er lavere enn den Sramana. I det første kapittelet nevnte det at Arhat må gå 250 ordene. Men vi kan finne ut at det ikke finnes noen forskrifter som skal overholdes av Sramana . Hvorfor?Svaret kunne bli funnet i innholdet som nevnt ovenfor.
“The Sramana ikke oppleve de påfølgende nivåer, men nå egen opphøyde tilstand av alle.” The Sramana har allerede bevist sin frukt av Dao forresten av lydløse og uformelig. Hvis en person allerede har vært på toppen av lykke og frihet, er det ikke nødvendig for ham å bevise hvilket nivå av lykke og frihet han er. Som vi allerede har mye hell, bør vi prøve å bevise hvor mange rikdom vi er? Det er ikke nødvendig, fordi faktum er der inne.
Selv om vi ikke er buddhistisk munk eller Sramana , betyr det ikke at vi ikke eller ikke har lov til å sette Dao som sagt i praksis. Den utadvendte buddhistiske munken og den buddhistiske ikke-munken kan være annerledes. Men deres hjerte og sinn med å praktisere Dao er ingen forskjell. I moderne tid bør kvinnene ikke utelukkes. Kjønn ville ikke være hindringen av å praktisere Dao og bevise Dao.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra
for folk, vær så snill å dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar