(Kapittel 8) En kort tale om Skriften av førtito kapittel Nevnte ved Buddha
Med-oversettere i Øst-dynastiet, Kina ( AD 25-200 ): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)
Oversetter i moderne tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som oversatte den skrevne skriften fra kinesisk til engelsk.)
Lærer og forfatter for å forklare den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 8: Spytt og støv forurenser seg selv
Buddhaen sa: "Den onde personen skader den dydige personen, for eksempel spytter spytt mot himmelen, spytten når ikke himmelen, men faller for seg selv; for å spotte støvet i omvendt vind, kommer støvet ikke til det andre stedet, men blir brakt tilbake til seg selv. Dyden blir ikke ødelagt.Katastrofen ødelegger absolutt ett selv. "
Dette kapittelet ekko til kapittel 6 og kapittel 7. Vi kunne finne ut at hvis noen ønsker å ydmyke andre med vilje, kan det spytte spyttet mot motpartens ansikt, eller mot bakken med foraktens sinn. For det meste er en slik person arrogant og oppfunnet. Men nå, hvis folk ønsker å ydmyke andre, bruker de ord eller bilder på internett. Slik nettverks mobbing, det kan bli klassifisert som mental vold for andre. I historien, er det alltid den virkelige volden, dersom den onde vilje mobbing folk ikke kan være tilfreds, de bruker vold for å tvinge andre til å adlyde sin onde vilje.
Det er et ordtak. "God hest er alltid ridd av folk; God person er alltid mobbet. "Noen av de uvitende folk tror at Buddha-eleven er så dumt, og tror at Buddha-eleven ikke kunne bruke volden til å drepe folk eller hevne seg; så bølger den onde personen ubarmhjertig Buddha-eleven. Vanligvis vil Buddha-elevene avstå fra seg, utholde volden og sørge for de onde personene, fordi Buddha-elevene adlyder Buddhas lære og legger de ti dyder i praksis.
Det er et høydepunktskonsept i buddhismen. Det vil si at enhver person må bære sin egen konsekvens av enhver gjengjeldelse for seg selv på grunn av hva de har gjort det onde. Så, de må bære katastrofer som kommer fra naturen eller fra de andre personene.
Buddha-læreren, inkludert den buddhistiske munken eller nonnen, ville ikke hevne seg mot den onde personen, fordi det er velkjent at den onde personen selv fortjener sin egen gjengjeldelse. Fra kapittel 6, 7 og dette kapitlet kan du finne et slikt konsept.
Uten hat og hevn er det en av praksisene i å lære Buddha. Å ha sinnet av hat er ikke noe lys. Det ville la oss gjøre det dumme. Tvert imot er det lett å avskaffe håpets sinn. Det ville gi oss visdom.
De som kunne ha muligheten til å lese disse ordene sagt av Buddha, er heldige og lykkelige. Nå har du visdom. Og visdom er den umåtelige skatten.
Buddhaen sa: "Den onde personen skader den dydige personen, for eksempel spytter spytt mot himmelen, spytten når ikke himmelen, men faller for seg selv; for å spotte støvet i omvendt vind, kommer støvet ikke til det andre stedet, men blir brakt tilbake til seg selv. Dyden blir ikke ødelagt.Katastrofen ødelegger absolutt seg selv. " I et ord betyr det at å skade andre er å skade oss selv; å ydmyke andre er å ydmyke oss selv; å mobbe andre er å mobbe oss selv; Å motbevise andre er å motbevise oss selv.Det er lett å forstå det.
Hvis du mener at artikkelen ovenfor er bra
for folk, vær så snill å dele den med vennene dine.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar