Kapittel 12 ﹝ 13 ﹞: Å ikke forakte den ikke-lærende er vanskelig.

(Kapittel 12 ﹝13﹞) En kort snakk om Skriften i førti-to kapitler sagt av Buddha

Medoversettere i det østlige Han-dynastiet, Kina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)

Oversetter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nevnte Skriften fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu

Kapittel 12 ﹝ 13 ﹞: Å ikke forakte den ikke-lærende er vanskelig.

 

Å ikke forakte den ikke-lærende er vanskelig. Det er den trettende vanskeligheten i de tjue vanskelighetene som ble sagt av Buddha Shakyamuni i dette kapitlet.

 

"Ikke-læreren" betyr de som ennå ikke har lært Buddha. I historien eller i Taiwan har vi erfart at de som har lært Buddha og har litt kunnskap om buddhismen, som ennå ikke har opplyst helt og har sett på seg selv bedre og overlegen enn andre mennesker. Når vi snakker med dem, føler vi mye press og ubehag. Det er fordi de ennå ikke har fjernet ego-arroganse.

 

De er vår refleksjon. Når vi har lært Buddha, må vi reflektere over at vi har fjernet ego-arroganse? Har vi foraktet den ikke-lærende? Når jeg lærer Buddha, har jeg også gjort en slik feil. Jeg har også foraktet de som ikke er interessert i å lære Buddha, til jeg har lest den buddhistiske skriften som nevnte at alle er like i tomhetens kropp og at alle levende vesener har Buddha-natur.

 

I et annet kapittel har jeg nevnt en Bodhisattva som er navngitt som ofte-ikke-foraktelig. Da han var en buddhistisk munk og så menneskene, lukket han håndflatene sammen, respekterte og bøyde seg for disse personene og sa til dem at du vil bli en Buddha i fremtiden, så jeg tør ikke å forakte deg. Han gjorde ofte det og sa slike ting. Noen så på ham som en gal person og kastet stein mot ham. Han løp bort og sto så langt unna for å møte disse menneskene, lukket alltid håndflatene sammen, respekterte og bøyde seg for disse menneskene og sa høyt til dem at dere alle skulle bli Buddha i fremtiden, så jeg tør ikke å forakte du. Det er derfor folk kaller ham Bodhisattva Ofte-ikke-foraktelig. Historien snakkes av Buddha Shakyamuni i buddhistisk skrift. Denne historien minner oss om at vi ikke skal forakte noen mennesker, selv om de ikke er lærer i buddhismen.

 

I livet vårt har vi noen gang møtt forskjellige mennesker som eier forskjellige typer kunnskap, spesialitet og teknologi, og til og med de eier de spesielle ressursene i landet eller i verden. De eier overlegenheten og forakter dermed de vanlige menneskers liv.

 

De fleste lever i fattigdom, og lider i livet. Dessverre vet de ikke hvorfor de er fattige og lider i livet. De har ikke nok kunnskap og spesialitet til å forbedre livet, enn si å eie de spesielle ressursene i landet. De vet kanskje at de er foraktet. Men de kan ikke gjøre noe for å endre faktum med positiv visdom.

 

Hvis vi er heldige som har kunnskap, spesialitet og visdom, eller hvis vi eier de spesielle ressursene, bør vi ikke forakte dem som lider i livet. Det er bedre for oss å gjøre vårt beste for å hjelpe dem å frigjøre seg fra lidelsen, fordi vi er like i tomhetens kropp og har Buddha-naturen. De ville bli Buddha i fremtiden. Å hjelpe dem er også ment å hjelpe oss selv.

 

Det er mange måter å hjelpe mennesker på. Men har du funnet ut at noen mennesker er nidkjære for å hjelpe andre mennesker, men det får de nidkjære personene til å bli floket inn i folks hjelp. Og så ville et slikt problem skape nye problemer for nidkjære personer. Med andre ord, det er ikke bare problemet med å bli hjulpet mennesker. Det har blitt problemene for dem begge.

 

I min praktiske erfaring har jeg funnet ut at noen som ber om hjelp utenfra er fordi de mangler visdom for å håndtere sitt personlige psykiske problem. Med andre ord, når de ber folk utenfra om å gjøre ting og hjelpe dem, er det ikke hovedproblemet. Det som er hovedproblemet er deres lidelse i mental aktivitet. De floker seg og strømper på sine negative følelser og tenkning. Og det påvirker forholdet til familien og metodene for å håndtere ting. De har også kjent på sitt mentale problem og går på sinnskurset. Det som har sjokkert meg er at et slikt kurs nesten ikke er nyttig for dem. Forstyrrelsen i mental aktivitet har fortsatt vært der. Hvorfor? Fordi et slikt kurs ikke berører kjernen i den sanne visdommen.

 

Så hvis vi er nidkjære for å hjelpe mennesker, bør vi ikke være blinde, og det er bedre å bruke hjernen vår og visdom for å unngå at vi faller inn i det flokerende problemet og trøbbel. Den beste hjelpsomheten er å gi de som ber om hjelp den sanne visdommen. Den andre hjelpsomheten er å gi dem kunnskap. Når de har visdom og kunnskap, ville de være sterke i hjertet og uavhengige i livet, og til slutt kunne de finne veien, inkludert kunnskap og spesialitet, for å forbedre problemet, inkludert fattigdom.

 

Hvis vi forstår en slik metode og har en slik evne til å hjelpe mennesker, ville vi ikke forakte ikke-læreren.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝13﹞ : Not to despise the un-learner is difficult.