Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 12 ﹝ 14 ﹞: Å praktisere likhet i hjertet er vanskelig.
Å øve likhet i hjertet er vanskelig. Det er den fjortende
vanskeligheten i de tjue vanskelighetene som ble sagt av Buddha Shakyamuni i
dette kapitlet.
Det er virkelig vanskelig for mennesker å sette likheten
i praksis i hjertet. Ulikheten har eksistert siden antikken. Dessverre
rasjonaliserer det meste av autoriteten med vilje ulikheten, og de fleste av de
uvitende medborgerne har blitt vasket hjernen og aksepterer ulikheten. Selv i
dag eksisterer ulikheten fortsatt overalt, inkludert familien, samfunnet og
landet.
Buddha Shakyamuni er menneskene før for 2500 år siden.
Bakgrunnen for kulturen hans er dypt påvirket av India. Som vi vet, er det
kastesystemet i India siden antikken. Kastesystemet er et urettferdig sosialt
system. Selv i dag eksisterer det fremdeles i samfunnet i India. Buddha
Shakyamuni hadde oppfattet ulikheten i kastesystemet i sin tid.
På den tiden stiller disiplene spørsmålstegn ved om
slaveren, de fattige, kvinnen og den kriminelle kan bli Buddha eller ikke,
forklarer Buddha Shakyamuni og lærer disiplene at alle levende vesener har
Buddha-natur. De og alle kan bli Buddha etter å ha fullført gjengjeldelsen av
deres onde karma i fremtidige, nåværende og tidligere akkumulerte liv. Med
andre ord, hver og en er lik å bli Buddha en dag i fremtiden. Men når det
gjelder prosessen, opplevelsen, tiden, enten det er velsignelsen eller
gjengjeldelsen, som avhenger av personens årsaker og forhold. En slik situasjon
og fenomen er i endring, og det ville forvirre oss og la oss føle følelsen av
ulikhet og urettferdighet.
Buddha Shakyamuni tilbyr begrepet likestilling. Slik
likhet er basert på Buddha-naturen. Og det er ikke bekymret for hvordan ditt
utseende er, hvilken farge du har på øyne og hud, hva kjønnet ditt er, hva du
har gjort, hvor du er født og hva du tror.
Det bryr seg heller ikke om hva rasen din er, hva din
utdannelse er, hva din sosiale status er og hva din formue er. Det er derfor
likestillingsbegrepet i buddhismen er den sanne likestillingen.
I kulturen i det gamle Kina understreker det Konfucius
-tanken. Confucius er folket for 2500 år siden. Konfuciansk tanke påvirker
regjeringen i historien kinesiske dynastier. Det påvirker også regjeringen i
Korea, Japan, Vietnam, Myanmar og Thailand i historien. I historien liker
mannlige myndighet å bruke konfuciansk tanke for å understreke dens legitimitet
når det gjelder å styre. Begrepet likhet og rettferdighet står imidlertid på
tankegangen til mann, ikke kvinne.
Konfuciansk tanke er virkelig foraktelig kvinne.
Dessverre, selv i dag, er det myndighet til menn som er positive til å fremme
den konfucianske tanken og betrakter den konfucianske tanken som en
representant for kinesisk kultur. Etter min mening synes jeg som kvinne ikke at
det er en ærefull ting. Historiens kvinner blir presset og mobbet på grunn av
den konfucianske tanken. Dessverre påvirker det fremdeles den østlige kvinnen i
moderne tid.
Med andre ord er likhet og rettferdighet i konfuciansk
tanke ikke den sanne likestilling og rettferdighet. Faktisk er det bare en
slags likhet og rettferdighet under noen slags forhold. Det vil si at den må
stemme overens med begrepet eller tanken på mann, og dermed er det likhet og
rettferdighet. Har du funnet ut at et slikt konsept eller en tanke finnes
overalt på jorden?
Begrepet frihet, likhet og menneskerettigheter oppstod på
17 -tallet. Definisjonen av begrepet frihet, likhet og menneskerettigheter er
mer progressiv og fordomsfri i moderne tid. Og det blir endret etter
tidsendringen. Imidlertid er det fortsatt den begrensede friheten, likestillingen
og menneskerettigheten under noen slags forhold. De fleste kvinner blir
fremdeles foraktet eller mobbet i familien, samfunnet og på arbeidsplassen,
selv for å bli ignorert av regjeringen.
For den unge mannen og den eldste har de også mer følelse
av at de blir foraktet eller ignorert i samfunnet. Problemene med at den eldre
blir mishandlet og barn blir mishandlet, eller kvinnene som blir mishandlet,
skjer stort sett i den lukkede familien eller i samfunnet eller i landet.
For de som er interessert, har de ikke en slik følelse av
urettferdigheten og ulikheten. Bare for de som er fratatt menneskelig makt,
rettighet og interesser, ville de sterkt ha følelsen av urettferdigheten og
ulikheten.
Uansett at en mann gjorde onde ting, kunne ikke all hans
ytre makt, rikdom, kvinner og autoritet være med ham når han har dødd. Det som
ville være med ham etter at han var død, er hans onde karma, som er handling og
oppførsel det han har gjort det onde. Slik ond karma vil bli registrert i hans
bevissthet om ånden, som om den ble spilt inn på hans egen programvare, som er
med hans ånd.
Slik ond karma ville ikke tilbakebetale andre mennesker,
men betale tilbake til sitt eget "liv", hans "liv" i
helvete eller i fremtiden. Hva er livet i helvete? Har du noen gang et
mareritt? Marerittet er så ekte og vil gjøre oss redde, syntes kald svette, til
og med å føle alvorlig smerte. Livet i helvete er som et mareritt som
torturerer den onde personen hvert øyeblikk.
Noen mennesker fornekter den ytre ånd, fornekter enhver
gud eller gud. De tror at det ikke er noen Ånd i verden. Så de tør å gjøre de
onde tingene fordi de tror at det er umulig å ha noen Ånd for å straffe dem.
Men hvordan kunne det være mulig for dem å fornekte sin egen ånd? All straff
eller gjengjeldelse kommer fra deres egen ånd. Dessverre har de ikke et slikt
konsept og denne kunnskapen.
Det håndgripelige og usynlige klassesystemet eksisterer
fortsatt i familien, arbeidsplassen, samfunnet og landet. Under
omstendighetene, hvordan kunne det være mulig for folket å føle friheten og
likheten i hjertet?
I historien og i moderne tid okkuperer noen onde personer
den politiske ressursen. De stjeler økonomien til landet og mobber den gode
personen. Selv om dette lever, lever de fortsatt godt, har lang levetid og
mange rikdommer. De fleste av de gode personene kunne ikke kjempe for sin rett,
fordi hjernen deres vaskes for å være uvitende av latterlig ideologi. De skal
til og med dø av latterlige årsaker. Med andre ord har ulikheten fortsatt vært
der.
Selv om den ytre situasjonen og fenomenet kan få oss til
å føle oss ulykkelige og ubalanserte i hjertet, tilbyr begrepet Buddhas lære
oss et annet valg om å la hjertet vårt være i fred og å føle oss balansert og
like.
Konseptet med Buddhas lære forteller oss at likheten er i
tomhetens kropp. All ulikhet skjer av de indre og ytre årsakene og forholdene.
Slike årsaker og tilstander kan være svært kompliserte, eller kan være veldig
enkle, noe som avhenger av hvordan vi ser på det. Når årsakene og betingelsene
er tilbake for å forsvinne, eller å være ingenting, eller å være ugyldige,
ville ulikheten ikke eksistert. Det vil si at alle ting går tilbake til
tomheten. Ingenting eksisterer, inkludert ulikheten. Da er det den sanne
likestillingen.
Ulikheten og likestillingen eksisterer i kroppen til
tomhet på samme tid. Ulikheten er endringen av situasjon og fenomen, som er
ubestandig. Likheten i kroppen til tomhet er sann permanent, fordi det ikke er
en endring i å kombinere eller forsvinne årsaker og tilstander. Det er
vanskelig for vanlige mennesker å sette et slikt likestillingsbegrep ut i
livet, fordi de fleste er sta i den indre kompliserte tanken og vikler seg inn
i de ytre kompliserte forholdene, situasjonen og fenomenet.
Hvis vi forstår det ovennevnte, og grundig kvitte oss med
den sta i indre tankegang, og med viklingen i de ytre forholdene, latterlig
ideologi, situasjon og fenomen, er det ikke vanskelig for oss i vårt hjerte å
sette den sanne likestilling i praksis .
Engelsk: Chapter
12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar