Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 12 ﹝ 15 ﹞: Å ikke si at det er riktig eller galt er vanskelig.
Å ikke si at det er riktig eller galt er vanskelig. Det
er den femtende vanskeligheten i de tjue vanskelighetene som ble sagt av Buddha
Shakyamuni i dette kapitlet.
Å si noens rett eller galt eksisterer generelt i livet
vårt og vårt samfunn. Om det er riktig eller feil, er sterkt basert på vår
personlige subjektive bevissthet og på våre liker og misliker, som faktisk er
vår fordom. Siden antikken har det å si noens rett eller galt vært en slags
metode for emosjonell og informasjonsutveksling av hverandre. Selv i dag har
den fortsatt en slik funksjon. Ifølge nyere forskning er det også bra for
menneskers helse. Slikt rett eller galt er trenden til sladder.
For det meste, når vi chatter og sier at noen har rett
eller feil, har vi ingen negative tanker om å skade personen. Men hvis
dessverre slike ord blir overført til personen eller noen med vilje og prøver å
ødelegge forholdet til hverandre, blir det skadelig, spesielt på arbeidsplassen
eller i en gruppe.
I gruppen av buddhistiske munker eller nonner er det en
taushetsregel og ingen ord på et tidspunkt på en dag for å unngå at det oppstår
skadelighet ved å si noens rett eller galt. De bruker en slik regel for å
regulere og disiplinere oppførselen og hjertet.
På en arbeidsplass er det imidlertid neppe vanskelig for
oss å unngå at noen skader oppstår ved at andre sier noens rett eller galt,
spesielt når vi er det viktigste angrepet. Videre skjer en slik situasjon også
ofte i det politiske i det demokratiske landet. Stort sett er det ikke debatten
for politikken. Det handler imidlertid mer om å angripe kandidaten eller den
folkevalgte med vilje.
Så det riktige eller gale oppstår av en eller annen årsak
og tilstand, og av en eller annen hensikt. Slike skjedde skadelighet oppstår
som det samme. Det er et kinesisk ordtak: "De som kommer for å si at noen
har rett eller galt, er de som har rett eller feil." Det betyr at disse
personene er onde personer som prøver å ødelegge noe, og det ville gjøre
skadelig.
Vi vet at ondskapen med det som er blitt gjort, ville
være tilbake til den som gjorde ondt. Vi bør nekte å være en så ond person.
Hvis vi dessverre er det viktigste angrepet målet, vet vi at alt skjer ved å
kombinere årsaker og tilstander. Essensen er tomhet. Enhver årsak og tilstand
ville forsvunnet en dag. Hvis hjertet vårt er som himmelen så stor og vid,
hvordan kan det være mulig for oss å bli skadet av noen?
I kapittel 8 sa Buddha, "Den onde personen skader
den dydige personen, for eksempel å spytte spyttet mot himmelen, spyttet når
ikke himmelen, men faller for seg selv; for å spre støvet i omvendt vind, når
ikke støvet det andre stedet, men blir ført tilbake til seg selv. Dydene blir
ikke ødelagt. Katastrofen ødelegger absolutt deg selv. ”
Det vil si at å skade andre er en katastrofe, og en slik
katastrofe ville ødelegge personen som har gjort det skadelige.
For det andre er mange ting fenomenendringen, som ikke er
fakta i situasjonen, og som lett kan blinde og jukse oss. Vet du, å forstå og
skille mellom rett og galt er fortsatt begrenset, og det er lett å la oss vikle
inn i årsakene og forholdene. Den beste måten er å kvitte seg med rett eller
galt, årsaker eller tilstander. Bare ved å ha en slik måte, kan vi virkelig bli
kvitt alle grenser, og dermed vite og forstå det sanne.
For det tredje er stillheten den store Dao (banen) til
Buddha. Å si at det er riktig eller galt, er ikke nyttig for oss å praktisere
og gå på den store veien til Buddha.
Hvis vi forstår den ovennevnte betydningen, ville vi ikke
være interessert i å si at noen har rett eller feil.
Engelsk: Chapter
12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar