Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 12 ﹝ 18 ﹞: I henhold til forholdene for å reformere mennesker for
å redde dem er vanskelig.
I henhold til betingelsene for å reformere mennesker for
å redde dem er vanskelig. Det er den attende vanskeligheten i de tjue
vanskelighetene som ble sagt av Buddha Shakyamuni i dette kapitlet.
Å reformere oss selv for å redde oss selv er vanskelig,
enn si å reformere andre mennesker og redde dem. All begynnelsen av Buddhas
undervisning er å reformere oss selv og redde oss selv. Bare for å gjøre det,
er vi i stand til å reformere mennesker og redde dem.
Hvorfor vil vi reformere og redde oss selv? Vet du? I
verden er det mer enn halvparten av mennesker som ikke har et slikt begrep og
bevisst, enn si å stille spørsmålet. De lider av undertrykkelse av livet og
bekymrer seg for levebrødet dag og natt. Slike hendelser har gjort deres
psykisk alvorlige lidelse. Men selv om dette har de fortsatt ikke tenkt på å
reformere og redde seg selv.
Det som overrasker meg er at psykologen på sykehuset og
rådgiveren ved universitetet heller ikke kunne belaste sitt eget psykologiske
stress og deretter selvmord. Hvorfor kan de ikke løse sitt eget mentale
problem?
Buddha Shakyamuni hadde nevnt at det er fire lidelser hos
mennesker. Det er lidelsene ved fødsel, aldring, sykdom og død. Med andre ord,
mennesker faller inn i syklusen av fødsel og død i de seks stiene og lider
innenfor syklusen.
The Six Paths er klassifisert som følger:
Stien til Bodhisattva
Stien til Ashura
Menneskenes vei
Den sultne spøkelses vei
Dyrenes vei
Helvetes vei
Så, vi er på banen til mennesker. Og uansett hvem du er,
hvor rik og hvor smart du er, kunne vi ikke nekte for at vi må oppleve fødsel,
aldring, sykdom og død, for ikke å snakke om de fattige eller syke menneskene.
En klok lege har sagt at det som er pakket i kisten er døde mennesker, ikke
eldre mennesker. Å lide døden er ikke gamle menneskers patent. Det er mulig for
mennesker i alle aldre å lide av en sykdom eller død, inkludert barnet.
Den generaliserte betydningen av fødselens lidelse
inkluderer livets lidelse. Etter Buddha Shakyamunis mening gjør mennesker mange
synder på grunn av de overlevende og livets lidelser, og også på grunn av ingen
visdom. For å overleve har menneskene ingen visdom og genererer hjertet av
grådig, hat og dum forelskelse, og dermed pådrar seg mye skade og katastrofe
for seg selv og andre. Det er også lidelse.
La oss se for oss at det er en stor elv. Menneskene som
bor på venstre bred, lider av fødsel, aldring, sykdom og død. Det er også mange
mennesker som faller i elven og sliter i elven og også lider av det samme. I
mellomtiden har menneskene som bor på høyre bredde allerede frigjort seg fra de
nevnte lidelsene.
Det er et visdomsskip på elven. Menneskene på
visdomsskipet inviterer folket på venstre bred til å gå ombord på skipet og ta
dem med inn til høyre. I elven legger de også tauet og livbøyen ned til
menneskene som sliter i elven og hjelper dem ombord på skipet og tar dem også
inn på høyre strand. I buddhismen kalles slike å ta fergen, en slik
hjelpeprosess, for å reformere og redde andre mennesker. Hvis vi tar fergen
etter vår egen vilje og kommer frem til høyre strand, som kalles
selvreformerende og selvsparende. Slik er begrepet å forestille seg, beskrive
og metaforere. Det lar oss enkelt forstå en av buddhismens betydninger.
Hvordan reformere og redde oss selv? Det avhenger av vår
egen visdomsstyrke, Buddha-naturen. Det var det Buddha Shakyamuni ønsket å
opplyse oss og lære oss å vite det. Når vi har fullstendig reformert og reddet
oss selv, har vi da styrke til å reformere og redde andre mennesker. Hvordan
reformere og redde andre mennesker? Det avhenger av vår egen styrke av
medfølelse og visdom. I påføringsmetodene er det fire metoder sagt av Buddha
Shakyamuni. Det er som følger:
Gi;
Uttrykk ved kjærlighet;
Fordelaktig handling;
Jobb sammen.
Ovenstående kalles fire assimileringsmetoder eller fire
reformeringsmetoder. Å reformere og redde andre mennesker er ikke lett, fordi
de fleste mennesker har en sta natur og sterk arroganse. Når vi ennå ikke har
blitt opplyst, er vi kanskje en av dem og har ingen slik selvbevissthet.
For å praktisere de fire assimileringsmetodene må man
følge muligheten og betingelsene som endres i situasjonen og miljøet, og må
også følge endringen i den personlige situasjonen og skjebnen til de som lider.
Det er ikke i stand til å tvinge dem, hvis vi ønsker å reformere og redde andre
mennesker med de fire reformeringsmetodene. Videre bør de fire
assimileringsmetodene være basert på våre fire umåtelige indre hjerter med
barmhjertighet, medfølelse, glede og forlatelse.
Det er et veldig viktig prinsipp som vi bør vite. Det vil
si å takle alt som forandrer seg under det uforanderlige, Buddha-naturen. Når
vi praktiserer de fire assimileringsmetodene, må vi være klar over vår
Buddha-natur, og ikke å bli bundet og snudd av de ytre situasjonene eller
forholdene. Med andre ord, vi er mesteren til å holde hele situasjonen.
Noen tror at buddhisten blir sett dum ut og er lett å
mobbe, eller de tror feilaktig at buddhisten kan hjelpe dem med glede. Og de
ber deretter buddhisten om å gjøre mange ting for dem, inkludert tingene de
ikke vil gjøre, eller tingene de ikke engang bruker tankene sine til å tenke
hvordan de skal gjøre, fordi de tror at buddhisten kan ikke avvise spørringen.
Når vi står overfor en slik situasjon, bør vi bruke vår visdom og bevisst vår
Buddha-natur til å tenke hvordan vi på riktig måte kan avvise deres urimelige
spørsmål og hvordan vi faktisk kan hjelpe dem.
All Buddhas lære har det eneste sentrale punktet i
fokuset som er å opplyse alle levende vesener og hjelpe dem å oppnå Buddhahood.
Med andre ord gir Buddhas lære en retning for de levende vesener å lære visdom
for å løse sitt eget problem. Under prinsippet bør menneskene være uavhengige
til å håndtere sitt eget problem med sin egen visdom, ikke til å avhenge andre
mennesker for å løse sitt eget problem. Dette er det vi bør vite når vi
praktiserer de fire assimileringsmetodene for å reformere og redde mennesker.
La oss snart introdusere de fire assimileringsmetodene.
Det er tre typer å gi. Det er som følger:
Gi
Den første er å gi de materielle tingene for mennesker,
for eksempel mat, medisin, klær, sko, hus, biler, penger og så videre. Slike
materielle ting kan opprettholde menneskets grunnleggende levebrød.
Selvfølgelig kan det utvides å gi det tekniske av jordbruk eller medisinsk,
eller å gi vår egen tid og styrke til å hjelpe mennesker, for eksempel å bygge
et hus eller en bro ubetinget. Bare grunnleggende levebrød er innhold, det er
mulig for dem å lære visdom og å lære Buddha. For det andre, hvis folk er glad
i lykke, kan vi gi dem de materielle tingene for å lede dem inn i buddhismens
visdom.
Det andre er å gi mennesker Buddha-loven (dharma), for
eksempel Buddhas lære. Hvis folk liker å lytte til årsakene og tenke, kan vi gi
dem Buddha-loven for å lede dem til å oppnå Buddhas visdom. Videre, hvis vi er
i stand til å lære mennesker buddhismen og å lære buddhismen riktig, er denne
fortjeneste-dyd utrolig og umåtelig, og er priset og verdsatt av himmelens og
jordens vesener. Hvorfor? Fordi ved Buddhas lære, kan det opplyse menneskene,
lede dem på visdommens lys, frigjøre mennesker fra lidelsen i liv og død og til
slutt hjelpe dem med å oppnå Buddhahood.
Den tredje er å gi mennesker fryktløsheten. Det vil si,
for å hjelpe mennesker med å unngå eller bli kvitt frykt, for eksempel i det
klassiske dramaet, redder helten skjønnheten når hun er i fare. Det vil si at
helten gir skjønnheten fryktløsheten, og hjelper skjønnheten med å bli kvitt de
skremte. Hvis mennesker er i fare eller frykter mye i hjertet, eller er
engstelige, kan vi gi dem fryktløsheten gjennom uttrykkelig vennlighet for å
hjelpe dem å bli kvitt frykten.
I buddhismen er representanten for fryktløseren Pusa
Avalokiteśvara som oppfatter verden som lyder. Hvis du ennå ikke har lest de
tidligere artiklene om Pusa-verden-lyder-oppfattende og er interessert i
Avalokiteśvara, anbefaler jeg deg å lese følgende artikler: Pusa
World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter eller Guden for visdom og
velvilje for å frigjøre mennesker fra lidelse. Det er en av de oversatte
buddhistiske skriftene og dens forklaring, som er gjort av meg. Det er en sang
som synger Avalokiteśvara, og som er forskjellig fra melodien laget av Taiwan
eller Kina. Hvis du er interessert i denne musikken, er den som følger:
Avalokiteśvara, som finnes på YouTube.
Uttrykk ved
kjærlighet
Hvis vi vil lede menneskene inn i buddhismens visdom, er
det bedre å uttrykke det med kjærlighet, ikke med grove ord. Å uttrykke med
kjærlighet betyr å vise en følelse, mening eller fakta ved medfølelse og
vennlighet. Slike uttrykk viser vår omsorg, er mer akseptabelt av folket og vil
fremme harmonien i forholdet i en gruppe eller hverandre. Når vi uttrykker med
kjærlighet, ikke ignorere kroppsspråket. Noen kroppsspråk ville varme hjertet
vårt, for eksempel smil, omfavne hverandre, klappe forsiktig på skulderen eller
vifte hånden forsiktig og si hei.
Når folk føler seg frustrert i karrieren eller føler seg
triste når de står overfor en kjæres død, uttrykker vi ordentlig med kjærlighet
som vil oppmuntre dem og la dem føle trøst.
Gunstig handling
"Gunstig handling" er ment å tilby hjelp eller
fordel for andres handlinger eller fordel for andre, når vi prøver å hjelpe
mennesker og lede dem inn i Buddhas visdom. For eksempel, når en ung mann er
godhet og er interessert i å lære Buddha, men han ikke har en god karriere for
å tjene penger for å opprettholde livet, kan vi støtte ham eller tilby ham en
god jobb for å la ham ha en stabil livet og hovedstaden for å lære Buddha. En
slik handling ved å dra nytte er ikke bare å støtte og dra nytte av ham for å
oppnå Buddhahood, men også å støtte og dra nytte av alle levende vesener til å
være gode, inkludert oss selv, fordi det er en god sykling av godhet. En dag,
da denne unge mannen var fullstendig opplyst og visdommen i hans Buddha-natur
også er inspirert, ville han være i stand til å opplyse og støtte andre og også
være til nytte for andres skuespill.
For det andre, å gi de levende vesener bekvemmeligheten
eller hjelpen er også den fordelaktige handlingen, til fordel for andres
handling.
Jobb sammen
Samarbeid betyr at vi går på veien som partner og ved å
følge med hverandre mot det samme målet, og vi gjør noe sammen for å oppnå
samme formål. Hva er målet eller hensikten? Det er å reformere og redde oss
selv for å påvirke andre gjennom visdom og barmhjertighet. Ved å samarbeide i
handlingen eller arbeidet er det lett for oss å kjenne og kommunisere med
hverandre.
For de forskjellige menneskene ville vi tilby den
forskjellige Buddha-loven for å hjelpe dem inn i Buddhas natur. Det er mye
praktisk Buddha-lov som kan brukes for å hjelpe mennesker som frigjør seg fra
lidelsen. De fire assimileringsmetodene er en av dem, og dette er den gode
hjelpen.
Så de fire assimileringsmetodene kunne ikke bare brukes i
buddhismen, men også kunne brukes på forskjellige områder, for eksempel den
ideelle organisasjonen, gruppen av sosiale eller internasjonale velvære.
For å lære Buddha grundig, bør de fire
assimileringsmetodene praktiseres godt av oss. Gjennom de fire
reformeringsmetodene er det ikke bare å reformere og redde oss selv, men også å
reformere og redde andre.
Engelsk: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar