Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu
Kapittel 12 ﹝ 8 ﹞: Ingen harme
når du blir ydmyket er vanskelig.
Ingen harme når du blir ydmyket er vanskelig. Det er den
åttende vanskeligheten i de tjue vanskelighetene som ble sagt av Buddha
Shakyamuni i dette kapitlet.
Når vi er fornærmet og skadet, er det lett å ha en
følelse av harme, og deretter oppstå hatet til folket. Det er fordi vi har det
sterke selv-egoet og selvfølelsen, og vi knytter oss sterkt til selv-egoet i
vårt indre. For det andre legger vi til og følger lyden, ordene, meningene som
utføres av folket, og til det som skjedde i situasjonen utenfor vårt.
Med andre ord, vi er på vei etter vårt indre ego, og blir
snudd av den lyden, ordene, betydningene og situasjonen. Det vil si at vi er
sammenflettet med disse tingene. Da ville hjertet vårt være som grumsete vann.
Hvordan ville det være mulig for oss å være klare og fredelige i dette
øyeblikket? Det er derfor ingen harme når du blir ydmyket er vanskelig.
Buddha Shakyamuni hadde lært oss at alle ting er
illusjon, fordi alt dette er kombinert med årsaker og tilstander. De endrer seg
i hvert øyeblikk. Det er ubestandig. Fordi den er ubestandig, bør vi ikke
knytte oss til den og ikke følge den.
Videre bør jeg-egoet bli forlatt. I situasjonen med
ingenting kan ingenting bli skadet. Derfor har vi lært av kapittel 8:
Buddha sa: "Den onde personen skader den dydige
personen, for eksempel å spytte spyttet mot himmelen, spyttet når ikke
himmelen, men faller for seg selv; for å spre støvet i omvendt vind, når ikke
støvet det andre stedet, men blir ført tilbake til seg selv. Dydene blir ikke
ødelagt. Katastrofen ødelegger absolutt deg selv. ”
Så, når vi ikke er noe inne og ute, hva ville blitt
fornærmet eller skadet? Hvordan kan det være mulig å fornærme eller skade
ingenting? Når vi innser dette, har vi visst at alle heller ikke har noe i
innsiden og utsiden. Uansett om vi ydmyker andre, eller andre mennesker for å
ydmyke oss, vet vi at det hele er illusjon. Derfor ville ikke en klok person
fornærme eller skade andre.
Alt er illusjon. Og illusjonen holdes av de fleste som anser
all illusjon som ekte. I mellomtiden fester de seg til illusjonen og oppstår
derfor alle følelser, for eksempel sinne, irritasjon eller mislikning.
Etter å ha forstått det ovenfor, ville en klok person
ikke la seg styre av noen illusjon eller noen uforanderlige ting. For dem, uten
harme når de blir ydmyket, er ikke vanskelig.
I Buddhist Scripture of Wondrous-Law & Lotus hadde
Buddha Shakyamuni fortalt en historie om Bodhisattva ofte-ikke-foraktelig (på
sanskrit kalles det Bodhisattva Sadāparibhūta). Det er en Bodhisattva. Han
kalles ofte-ingen-foraktelig. Av hva årsakene og tilstandene denne Bodhisattva
kalles ofte-ikke-foraktelig?
Det er en Bhikkhu. Når han ser Bhikkhu, Bhikkhuni,
buddhist hos mann og buddhist hos kvinner, bukker han seg og roser dem. Og han
sier: ”Jeg har stor respekt for dere alle. Jeg tør ikke å forakte deg. Hvorfor?
Fordi dere alle går inn på stien til Bodhisattva, ville dere absolutt være en
Buddha. ”
I mellomtiden leser og synger ikke denne Bhikkhu spesielt
det buddhistiske skrift, men bøyer seg, selv for å ha sett de fire menighetene
i det fjerne, går han frem igjen for å bøye seg og lovprise dem, og sier: ”Jeg
tør ikke forakte du. Dere ville absolutt være en Buddha. ”
I de fire menighetene reiser noen av dem hjertet til
harme og urenhet, og irettesetter ham fra deres onde munn, ”Hvor kommer denne
ukloke Bhikkhu fra? Han sier at han ikke ville forakte oss, og gir oss absolutt
en Buddha. Vi trenger ikke å ha så falsk garanti. ”
Som dette har det vært mange år, Bhikkhu blir ofte irettesatt
og det oppstår ingen harme. Han sier ofte ordene: "Du ville absolutt være
en Buddha."
Når han har sagt ordene, kan folk bruke pinnen eller
flisen til å slå ham eller kaste dem mot ham. Han unngår disse tingene, går
langt unna og sier fremdeles høyt: ”Jeg tør ikke forakte deg. Du ville absolutt
være en Buddha. ”
På grunn av det sier han ofte disse ordene, kaller den
arroganse-økende Bhikkhu, Bhikkhuni, buddhisten hos menn og buddhisten hos
kvinner ham som ofte-ikke-foraktelig.
Når Bhikkhu møter slutten på livet, har han hørt lyden av
Buddha Awesome-Sound-King i universets tomhet, som snakker om Scripture of
Wondrous Law & Lotus. Bhikkhu godtar og praktiserer det etter å ha hørt, og
så oppnår han det klare og rene i sine seks røtter med øyne, ører, nese, tunge,
kropp og sinn.
Denne historien forteller oss hvordan vi skal være en
Bodhisattva. For det første må vi ikke forakte andre, for de ville absolutt
være en Buddha en dag. For det andre må vi være ydmyke, fordi alle har
Buddha-naturen og de ville være en Buddha en dag. For det tredje bør vi ikke ha
harme når vi blir irettesatt eller ydmyket.
Engelsk: Chapter
12 ﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar