Kapittel 12 ﹝ 20 ﹞: Det er vanskelig å forstå bekvemmeligheten.

 (Kapittel 12 ﹝20﹞) En kort snakk om Skriften i førti-to kapitler sagt av Buddha

Medoversettere i det østlige Han-dynastiet, Kina (A.D. 25 - 200): Kasyapa Matanga og Zhu Falan (som oversatte den nevnte Skriften fra sanskrit til kinesisk.)

Oversetter i moderne tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Hvem oversatte den nevnte Skriften fra kinesisk til engelsk.)

Lærer og forfatter for å ha forklart den nevnte Skriften: Tao Qing Hsu

Kapittel 12 ﹝ 20 ﹞: Det er vanskelig å forstå bekvemmeligheten.

 

God til å forstå bekvemmeligheten er vanskelig, som er den tjuende vanskeligheten i de tjue vanskelighetene som ble sagt av Buddha Shakyamuni i dette kapitlet.

 

Betydningen her for god til å forstå bekvemmeligheten er ment å reformere og redde levende vesener for å hjelpe dem å frigjøre seg fra lidelsen i liv og død ved hjelp av de forskjellige metodene for bekvemmelighet. Så flink til å forstå bekvemmeligheten er vanskelig for det vanlige folk, hvis de ikke virkelig forstår buddhismen og bruker Buddhas lære i praksis.

 

Som vi har nevnt tidligere, er Buddhas lære selvrefleksjon, ikke å kreve at andre mennesker reflekterer seg selv; det er å kreve selvdisiplin, ikke å disiplinere andre mennesker; det er også å kreve selvkontroll, ikke å kontrollere andre mennesker; det må først være fullstendig selvreformerende og selvreddende for lidelse, da ville personen ha evnen til å reformere og redde andre mennesker. Med et ord er Buddhas lære selvkrevende om frigjøring fra lidelsen. Bortsett fra dette, er det det kan gjøre å råde og velsigne de levende vesener til å frigjøre fra lidelsen i liv og død. Så i buddhismen er det ikke noe slikt konsept om å forråde noen. Det er fordi uansett hva individet har gjort, er individet ansvarlig for selvet og dets personlige årsakssammenheng. Det er årsaken til karma.

 

Å vite dette er veldig viktig, fordi menneskene er veldig enkle å bli påvirket og kontrollert av alle som synes plausible begreper, som virker rimelige og er propaganda av onde personer. Hvis vi ikke forstår begrepet buddhisme som nevnt ovenfor, ville vi være lette å bli påvirket og kontrollert av de onde personene; selv de er ikke sett ut som onde personer, og det de har snakket om er ikke som onde ord.

 

I nyhetene har vi funnet mye om religionskriminaliteten. Det er det samme poenget med dem alle. De hevder at de vil hjelpe mennesker og redde dem fra lidelsene. Imidlertid er de brukte metodene å kontrollere sinnet og handlingen til disiplene (eller tilhengerne), til og med å slave, true, skremme og trakassere dem. Desto verre er det å mobbe dem med vold og å fengsle dem. Hvis de forteller deg det, har de brukt metoden for bekvemmelighet eller individuelle læresetninger. Det er tull.

 

Så når vi ønsker å lære Buddha eller ønsker å frigjøre oss fra lidelse, må vi ha sunn fornuft, kunnskap og visdom, slik at vi ikke blir lurt eller skjult av noen som synes sannsynlige årsaker.

 

Hva er det som er virkelig god til å forstå bekvemmeligheten i buddhismen? Da Buddha Shakyamuni satt i meditasjonen, hadde han funnet ut at alle levende vesener er forskjellige i utseende, personlighet, sinn, kunnskap, intelligens, språk, mening, liv, bakgrunn og utdannelse. I mellomtiden er det også forskjellig hva de eier om bekymringer, problemer, gjengjeldelse, velsignelse og alder, kjønn, karriere og karma. Og det er også annerledes om hva de er besatt av og hva deres skjebner er.

 

Derfor, i de 49 årene, har Buddha Shakyamuni snakket om den forskjellige Buddha-loven for de forskjellige levende vesener. Det du vet om Amitabha eller Mahayana buddhisme er bare en del av all buddhisme. Noen mennesker tror at Buddha Shakyamuni bare snakker om Buddha-loven for den buddhistiske munken eller nonne. Hvis du er i et slikt konsept, er det helt feil. Faktisk, da Buddha Shakyamuni snakket om Buddha-loven, inkluderer lytterne mennesker, for eksempel generelle personer av mann eller kvinne, ikke-munk og ikke-nonne som lever på jorden, og inkluderer også de levende vesener som kommer fra de forskjellige verdenene. I henhold til vår nåværende vitenskapelige kunnskap betyr de forskjellige verdenene de fremmede planetene, forskjellige solsystemer, forskjellige universer eller de forskjellige dimensjonale rom.

 

I henhold til de forskjellige visdommen til de levende vesener, kan innholdet i Buddha-loven som Buddha Shakyamuni snakker om, være vanskelig for oss å forstå eller være lett for oss å godta det. Det er ingen spesifikk Buddha-lov hva det skal være. Det vi kan godta, og vi kan få fordelen av å praktisere, er den beste Buddha-loven for oss. For eksempel kan Amitabha bli akseptert av noen mennesker, og de er derfor positive til å praktisere Buddha-loven til Amitabha. For noen mennesker tror de imidlertid ikke det og er ikke interessert i å praktisere Buddha-loven til Amitabha. Derfor er det ikke rett eller galt. Bare respekter hver enkelt det de har valg.

 

I buddhismen er det ikke noe problem med splittelse. Uansett hva slags Buddha-lov vi har valg i buddhismen, er målet det vi ønsker å oppnå Buddhahood. Hva den forskjellige er tiden det vi har brukt er lang eller kort, prosessen det vi har opplevd er vanskelig eller lett og den personlige visdommen det vi har blitt opplyst er mer eller mindre.

 

I følge Buddhas lære anses selv alle religioner som tilsynelatende ikke tilhører buddhismen som en del av buddhismen. Alle religioner i noen verdener blir også sett på som en del av buddhismen, selv om det ikke finnes et slikt ord “Buddha”, fordi det ikke er noen grense og begrensning i buddhismen.

 

Så i utgangspunktet inneholder buddhismen alle religioner og ville ikke avvise noen religioner, fordi alle blir sett på som metodene for bekvemmelighet. En dag, hvis de er opplyst i visdom, ville de gå til banen til Bodhisattva, selv om det ikke finnes et slikt ord ”Bodhisattva” eller ordet “Fo” eller “Pusa” translitterert fra kinesisk.

 

Hvorfor? Fordi alle ting er inkludert i tomhetens natur, er ethvert ord og hvilket som helst språk bare for å hjelpe mennesker til å forstå sin egen natur, selv-naturen og Buddha-naturen. Uansett hva vi er og hva vi tror, ​​kunne vi ikke fornekte vår egen selv-natur og Buddha-natur. Det som er synd er at de fleste ikke vet at de har selv-naturen og Buddha-naturen inne. Og noen av dem gjør dermed så mange skadelige ting mot mennesker.

 

Buddha Shakyamuni introduserte mye Buddha og Bodhisattva som handler om hva de har gjort i deres tidligere liv og hvorfor det gjorde at de ble Buddha eller Bodhisattva. Hver Buddha eller Bodhisattva har sitt eget navn, og navnet handler om deres fortjeneste og dyd eller deres velsignelse. Noe av historien er ganske interessant. Hvorfor ønsker Buddha Shakyamuni å introdusere så mange Buddha eller Bodhisattva? Hvis han bare presenterer seg selv, er det så kjedelig, ikke sant? Så introduserer han den forskjellige Buddha eller Bodhisattva for å gi oss målet og håpet, slik at vi skulle ønske at vi skulle bli som dem en dag. Det er bekvemmelighetsmetoden.

 

Videre har hver Buddha eller Bodhisattva introdusert av Buddha Shakyamuni sitt eget løfte og bekvemmelighetsmetoder for å hjelpe mennesker til å frigjøre seg fra lidelsen. Amitabha er en av dem. Avalokiteśvara, Pusa World-lydoppfattende, er også en av dem. Begge er universelt kjent i Kina og Taiwan. Og de blir akseptert av menneskene som tror på Buddhas lære.

 

Hva er bekvemmelighetsmetoden for Buddha Amitabha? Den berømte metoden er å resitere eller synge navnet på Buddha Amitabha på en måte. Så personene ville også ha medfølelsen som Buddha Amitabha. De ville føde i det rene landet Buddha Amitabha etter slutten i dette livet. De ville leve i et fredelig og gledelig liv der inne. Og så kunne de fortsatt godta Buddhas lære til de helt har oppnådd Buddhahood.

 

Vi kan resitere eller synge navnet på Buddha Amitabha i vårt daglige liv, for eksempel å gå, ta buss. Det ville hjelpe oss å fokusere tankene våre slik at tankene våre ikke skal være som et rotete boblebad. Og vi ville bli velsignet og beskyttet av løftet til Buddha Amitabha.

 

All musikk, tegning eller maleri om Buddha Amitabha er også bekvemmelighetsmetoden. Det er mye musikk og maleri på Internett, for eksempel YouTube, som vi kan finne den forskjellige språksangen eller et annet utseende på maleri om Amitabha. Språket i kinesisk eller Tibet om Buddha Amitabha er kanskje ingen mening for deg, fordi det ikke er språket ditt. Hvorfor ikke lage sangen din på språket ditt, hvis du er interessert i bekvemmelighetsmetoden om Buddha Amitabha?

 

Hva er bekvemmelighetsmetoden for Avalokiteśvara, Pusa World-lydoppfattende, Guanyin? Som du finner i artikkelen: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Befri mennesker fra lidelse med velvilje og visdom, hvis du er interessert i denne artikkelen. All musikk, tegning eller maleri om Pusa World-lydoppfattelse er også bekvemmelighetsmetoden, som du også kan finne på Internett.

 

Bortsett fra ovenfor, er det du kan tenke på og som kan lages som skapelse, hvilket tema kan inspirere menneskers visdom, bekvemmelighetsmetodene, for eksempel sandmaling, sandskulptur, drama, litteratur og tegneserie.

Videre er de fire assimileringsmetodene som vi har nevnt i kapittel 12 ﹝ 18 also også bekvemmelighetsmetodene som ble undervist av Buddha Shakyamuni.

 

Alle bekvemmelighetens metoder er bare for å opplyse menneskers visdom, eller er å reformere mennesker og redde dem til å frigjøre fra lidelse. Alle metodene for bekvemmelighet kunne bare håndheves på fredelig måte, og kunne ikke håndheves ved vold eller med tvang.

 

For å vite det ovenfor, ville det ikke være vanskelig for oss å være gode til å forstå metodene for bekvemmelighet, når vi har medfølelse og ønsker å hjelpe mennesker til å frigjøre seg fra lidelsen.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.